La tercera Ley de Noé es "No matar". Esta ley prohíbe quitar otra vida humana sin causa justa, y se considera un principio fundamental de moralidad y ética en muchas tradiciones religiosas y filosóficas.
La fuente de esta ley se puede encontrar en muchos lugares de la Biblia. Se menciona por primera vez en el libro de Génesis, que dice:
La ley es también el tercero de los Diez Mandamientos:
Estos versículos enfatizan el carácter sagrado de la vida humana y subrayan la seriedad de quitarle la vida a otra persona sin una causa justa. También proporcionan la base para el concepto de pena capital en la ley y la tradición judías.
El Talmud amplía la prohibición del asesinato y sus implicaciones para la vida ética. Por ejemplo, enseña (Sanedrín 37a) que cualquiera que destruya una sola vida se considera que ha destruido un mundo entero, mientras que cualquiera que salve una sola vida se considera que ha salvado un mundo entero:
Quien destruye un alma, se considera como si destruyera un mundo entero. Y quien salva una vida, se considera como si hubiera salvado un mundo entero.
El Talmud (Sanedrín 57b) proporciona comentarios adicionales sobre esta ley, afirmando que se aplica a cualquier ser humano, independientemente de su raza o religión. Además, especifica que la ley no solo prohíbe el asesinato absoluto, sino también cualquier acción que pueda conducir a la muerte de alguien, como retener alimentos o medicamentos de alguien necesitado.
Maimónides, un filósofo y erudito judío medieval, en su Mishné Torá, Leyes del asesinato y preservación de la vida 1: 1, explica que esta ley se aplica a todas las formas de asesinato, incluyendo intencional, accidental e indirecto (como por negligencia o falta de preocupación por la vida de otra persona). También explica que la pena por violar esta ley es la muerte por un tribunal de justicia.
El Código Noachide, compilado por el rabino Moshe Weiner, explica que la prohibición contra el asesinato incluye quitar la vida a una persona inocente, ya sea por medios directos o indirectos. También prohíbe cualquier acción que ponga en peligro la vida de alguien, como conducir imprudentemente o violencia física.
La ley judía, como se describe en la Mishná y el Talmud, proporciona pautas específicas para los casos en que se justifica la toma de una vida humana, como en defensa propia o en casos de pena capital. Estas directrices hacen hincapié en la importancia de proteger y preservar la vida humana, al tiempo que reconocen la necesidad de justicia y rendición de cuentas.
Maimónides elabora además (Mishné Torá, Leyes de Lesiones y Daños Personales, 1:1) que la prohibición contra el asesinato incluye no sólo el acto de quitarle la vida a otra persona, sino también cualquier acto de violencia o daño hacia otra persona:
Está prohibido causar daño a cualquier persona, ya sea por obra o palabra, y es un pecado mayor causar daño a un erudito de Torá.
Esto subraya la importancia de tratar a todos los seres humanos con respeto y dignidad, independientemente de su condición social u origen.
La tercera Ley Noé prohíbe quitar la vida a una persona inocente, ya sea directa o indirectamente, e incluye todas las formas de asesinato, intencional o accidental, así como cualquier acción que ponga en peligro la vida de alguien a través de un comportamiento imprudente que pueda conducir a daños. La ley también tiene implicaciones prácticas para la vida ética. Al reconocer el carácter sagrado de la vida humana y la importancia de tratar a todos los seres humanos con respeto y dignidad, estamos llamados a vivir nuestras vidas de acuerdo con los principios morales y éticos. Esto incluye tratar a los demás con amabilidad y compasión, y evitar cualquier acto de violencia o daño hacia otra persona.