Abraham se rio. Sara se rio.
Dios preguntó solo por la risa de Sara.
Lee Génesis 18:12 en la app gratuita Biblia Hebrea: audio en hebreo, texto en español, diccionario y Rashi. Lee Génesis 18:12 en hebreo con audio, diccionario y Rashi
Abraham se rio primero. Cuando Dios le prometió un hijo de Sara, "Abraham cayó sobre su rostro, y rióse" (Génesis 17:17). Un capítulo después llegan tres visitantes a la tienda, la promesa se repite, y Sara, que escucha a la puerta de la tienda, hace lo mismo. La Reina Valera de 1909, el texto español de nuestra app, usa para ella el mismo verbo que para Abraham:
Rióse, pues, Sara entre sí, diciendo...
וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ
va-titz-JAK sa-RAH be-kir-BAH
y Sara se rio dentro de sí
Lo que se dice a sí misma es esto: "¿Después que he envejecido tendré deleite, siendo también mi señor ya viejo?" Pero solo la risa de Sara provoca una pregunta. "¿Por qué se ha reído Sara?", le pregunta Dios a Abraham (Génesis 18:13). Ella lo niega, "No me reí", y la respuesta son tres palabras hebreas, lo ki tzajakt: sí te reíste (Génesis 18:15). Por la risa de Abraham, un capítulo antes, la Torá no pregunta nada. El verbo hebreo es el mismo en los dos versículos: tzajak, reír.
Con esta grafía, con la letra tsadi, el verbo aparece trece veces en la Biblia hebrea (Brown-Driver-Briggs, el diccionario de la app), y once de ellas están en Génesis. Su forma simple es la risa sin más, y en el capítulo 18 aparece cuatro veces, siempre sobre Sara. Su forma intensiva se aleja de la risa, y la Reina Valera la traduce con otros verbos. Lot avisa a sus yernos que la ciudad va a ser destruida, "Mas pareció á sus yernos como que se burlaba" (Génesis 19:14). Sara ve a Ismael, el hijo de Agar, "que se burlaba" (Génesis 21:9). La mujer de Potifar dice que José fue traído "para que hiciese burla de nosotros" (Génesis 39:14). Y Abimelec, rey de los filisteos, mira por una ventana y ve a Isaac "que jugaba con Rebeca su mujer" (Génesis 26:8), y así descubre que ella es su esposa.
Rashi, el comentarista del siglo XI que la app muestra junto al versículo, explica la diferencia entre las dos risas a través de Onkelos, la antigua traducción aramea de la Torá. Onkelos traduce la risa de Abraham con una palabra de alegría, y la de Sara con una palabra de risa. Rashi saca la conclusión: "Abraham creyó y se alegró", y Sara "no creyó y se mofó". Dos risas que suenan igual en hebreo, y también en la Reina Valera, leídas como opuestas.
Rashi no deja a Sara ahí. Sobre su risa "entre sí", dice que pensaba en su propio cuerpo: "¿Es posible que estas entrañas lleven un hijo?" Y cuando Dios le repite sus palabras a Abraham, cambian. Ella había dicho "siendo también mi señor ya viejo"; Dios la cita diciendo "siendo ya vieja". La Escritura, dice Rashi, cambió sus palabras "en aras de la paz". Ramban, cuyo comentario también está en la app, se pregunta cómo pudo dudar la justa profetisa, y responde por ella de otro modo: Sara no sabía que los tres visitantes eran ángeles, así que lo que oyó fue la promesa de unos desconocidos.
La risa que se volvió nombre
Después el verbo se convierte en un nombre. Dios ya se lo había dicho a Abraham, "llamarás su nombre Isaac" (Génesis 17:19), y Rashi explica el nombre: "por la risa". Yitzjak es una forma del propio verbo, él ríe, y así glosa el nombre Brown-Driver-Briggs.
Y Sara, que había dicho "No me reí", pronuncia ella misma la palabra cuando nace el niño: "Dios me ha hecho reir, y cualquiera que lo oyere, se reirá conmigo" (Génesis 21:6). La risa que provocó una pregunta a la puerta de la tienda es ahora algo que Dios hizo, y Onkelos, que dio a su primera risa la palabra de la risa, da a esta la palabra de la alegría, la misma que dio a Abraham. Rashi lee sus últimas palabras como "se alegrará por mí" y trae el Midrash: "muchas mujeres estériles fueron recordadas junto con ella".
Míralo en la app
En la app, abre Génesis 18:12 y toca su primera palabra, וַתִּצְחַק. La pestaña Diccionario muestra la raíz tzajak con la entrada de Brown-Driver-Briggs, gratis: reír en la forma simple; bromear, retozar y jugar en la intensiva. Rashi sobre la risa de Abraham, donde pone lado a lado las dos traducciones de Onkelos, es el primer recuadro de la pestaña Comentario (en inglés) en Génesis 17:17. Y desde la pestaña Preguntas puedes preguntarle al rabino Ari sobre el versículo; responde con fuentes para el estudio.
El episodio de esta semana de nuestra serie La historia en su idioma original sube al monte con Abraham y con el hijo cuyo nombre es una risa: La atadura de Isaac, en hebreo.
La risa de Abraham o la de Sara: ¿cuál te suena más humana?
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Versículos de la Reina Valera 1909 (registrada en la app como Bible Español Reina Valera 1909), con comentarios y correcciones de los rabinos J. de Oliveira y Eliezer Tabor (dominio público), y diccionario Brown-Driver-Briggs, como los muestra la app Biblia Hebrea. Rashi traducido del hebreo por nosotros para este texto; en la app, Rashi aparece en inglés, en la traducción de M. Rosenbaum y A. M. Silbermann (1929-1934, dominio público).
Imagen: Reinier Vinkeles after Jacobus Buys, Sara hoorde het, en lagchte (1797). CC0, vía Wikimedia Commons.