Comentario sobre Job 16:19

הנה בשמים עדי. יוצרי היודע דרכי:

גם עתה. כאומר עם כי עתה נבאשתי בעיני רעי אף שמאז החזיקו אותי לצדיק עתה בראותם שיד ה׳ נגעה בי חזרו לתלות בי עון רב אבל בשמים גם עתה מצאתי עד לי על יושר לבבי והוא ה׳ היודע הכל:

ושהדי. כמו וסהדי בסמ״ך והוא עד בלשון ארמי:

ושהדי ועדי:

ושהדי. חילופים רבים נמצאים בספרים בענין הנקודות והנכון כמו שמצאתי בס"ס השי"ן בקמץ והה"א בשוא ופתח וכן בשרשים השי"ן נקראת בקמץ רחב ומשפטי בקמץ ושלא לחטוף על הה"א הוסף לקמץ רחב והה"א בשוא ופתח ועיין מה שכתבתי בפרשת תצוה על מלת וישפה. ומלה זו של ושהדי. כתובה בשי"ן שמאלית בכל הספרים וכן כתבוה בעלי השרשים בשרש שהד ויש לתמוה מאוד על ר' אליי' המדקדק שהביאה בשרש סהד בסמ"ך וכתב אין דומה לו במקרא. וגם על יגר שהדותא כתב זה לבדו כתיב בשי"ן וכל שאר לישנא דסהדותא כתובין בסמ"ך ולא מצאתי בזה טעם עד כאן לשונו. ועיין עוד מה שכתבתי בפ' ויצא על יגר שהדותא:

גם עתה, הגם שיצאתי חייב במשפט הארץ למטה ע"י עדי שקר אלה, הנה בשמים עדי שיעידו לזכותי, (ומאמר זה מובנו תאומי, ר"ל שבשמים יודעים שאני צדיק, גם ר"ל שהיסורים אינם עדים על עונותיו, כי בשמים יודעים שבאו עלי היסורים ע"י השמים שהם מערכת הכוכבים, ועדים אלה יעידו נגד העד שהזכיר בפסוק ח':

בשמים עדי, וסהדי במרומים. מרומים גבוהים משמים וי"ל עד, במה שנוגע בין אדם לחברו, ושהד במה שנוגע בין אדם למקום, כמו גלעד ויגר שהדותא, לפי מה שפרשתי שם:

ומה שאמרתי שיעידו בארץ והלא תענו הלא הוא יתברך ענה בך כי הלא לא על חנם חפץ דכאך נהפוך הוא כי מה שאני מבקש הוא פה כי בשמים הנה עדי הוא יתברך שהוא העד כי צדיק אני כאשר אמרתי והוא כי העיד הוא יתברך ואמר כי אין כמוהו בארץ איש תם כו' והנה גם עתה קיים הוא יתברך לעד כאשר בהעידו טרם אלקה ואמר הנה בשמים עדי ושמא תאמרו כי בעיני עתה חזרה שכינה ועלתה אל רקיעים עליונים הנה גם שם ושהדי במרומים:

ושהדי במרומים. כפל הדבר במ״ש:

במרומים. בשמי מרום:

במרומים. ברוב הספרים מלא וא"ו וכן הוא במסורת כאן שנמסר ד' מלאים וזה אחד מהם אבל בתהלים קמ"ח נמסר ג' מלאים ואין זה מהם:

או יאמר הנה יש אדם שנפשו שפלה ונדון דינו בעולם המלאכים ויש שלמעלה במרומים בעולם שלמעלה מהך אשר אמר אם ידון דיני בשמים הם הקרובים הנה גם שם עדי הוא ואם למעלה במרומים כי נפשי גבוה גבוה הנה גם שם ושהדי במרומים ועל כן אמר שהדי בלשון ארמי לרמוז כי לא על עולם העשיה ידבר שאמרו חז"ל שיש שם מלאכים שהם בלתי מבינים בלשון ארמית רק בעולם שמשמש בו לשון זה בעצם. או יאמר אם תאמרו הן אמת שבזמן ההצלחה כשר היית אך עתה בין עדותו יתברך למכותך חטאת או תהית על הראשונות ומיד לקית כי על כן העיד על צדקך ואחר כך הלקה אותך לא כן הוא כי הנה עתה כמאז הנה בשמים עדי כו':