Kabbalah sobre Salmos 145:8
חַנּ֣וּן וְרַח֣וּם יְהוָ֑ה אֶ֥רֶךְ אַ֝פַּ֗יִם וּגְדָל־חָֽסֶד׃
Clemente y misericordioso es SEÑOR, Lento para la ira, y grande en misericordia.
מגלה עמוקות
אופן קפח
איתא בספר התמונה על פסוק (בראשית יב א) אל הארץ אשר אראך, כ' של אראך מורה על כתר. נמצא לפי זה הבטיח הקב"ה לאברהם כשיהיה בארץ ישראל, אז יזכה להשיג בסוד כתר יתנו לך שאומר בארץ ישראל במוסף בשבת. ולזה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל ולהשיג סוד כתר, שאף על פי שקיבל י' דברות מסיני שהם סוד יו"ד ספירות קדושות, מכל מקום לא ניתנה התורה רק בשבעה קולות, שהם סוד עולם הבנין שמתחילין מצד החסד, אבל סוד כתר הוצרך הקב"ה לומר לאברהם לילך אל הארץ, שם ישיג סוד כתר כמבואר בך' רבתי של אראך. והנה הלוחות יש בהן תר"ך אותיות כמנין כת"ר, והיו כתובים הדברות על עשרה שורות, בכל שורה ושורה היו בה ס"ב אותיות, והם סוד ב' פעמים אל, סוד אל רחום וחנון (שמות לד ו), וסוד אל זועם בכל יום (תהלים ז יב), נמצא שבמדת אל מבוארים תרין סטרין. על זה אמר החלו"ת, בהפוך אתוון הלוחות, שהראה לו סוד כתר בתר"ך אותיות של לוחות, שהיו בכל שורה מהם מן י' שורות ס"ב אותיות, את גדלך רמז על האותיות שבלוחות שהיו בהן תר"ך אותיות כמנין כת"ר, שהוא סוד אל ארך אפים וגדל חסד (תהלים קמה ח), גדלך דייקא, שהוא בסוד הכתר שנקרא גדל חסד, שהם כת"ר אותיות שבלוחות ונחלקים לי' שורות, לכן אמר את ידך החזקה קרי ביה יודך החזקה, כמ"ש בזוהר (תיקו"ז הקדמה ז' ע"ב) על פסוק (תהלים קמה טז) פותח את ידך, שהם הי' שורות של לוחות. ולפי שאמרתי שבכל שורה היו ס"ב אותיות לקביל ב' פעמים אל, וזה אמר גם כן שבכל שורה היו נכללין תרין סטרין יחד, את גדלך הוא סוד חסד אל (תהלים נב ג) מצד הימין, את ידך החזקה לקביל אל זועם שהוא מצד השמאל, ועל זה אמר אשר מי אל בשמים ובארץ, אל דייקא, שבכל שורה מאותן י' שורות היו נכללין מימין ושמאל, חסד אל מימין כמעשך, אל זועם משמאל כגבורתך, לכן אעברה נא, רוצה אני ליכנס לארץ ישראל ואז אשיג גם כן לסוד כתר, שאותו נתיב הבטחת לאברהם דאתמר גביה אל הארץ אשר אראך (ראשית יב), נ"א נוטרייקון "נתיב "אברהם, שאותו כתיב קורא ממזרח עיט הוא אברהם, כמ"ש קורא ממזרח עי"ט (ישעיה מו יא), ר"ל קרא הקב"ה לאברהם שילך ממזרח אל ארץ ישראל, כדי להשיג שם נתיב לא ידעו עיט, כשיבא אברהם לארץ ישראל ממזרח אז יבא עיט. השיב לו הקב"ה רב לך, יש בזה תלת שיטין, א' השיב לו הקב"ה אתה רוצה להשיג כתר שנקרא גדל חסד, רב לך, די לך ברב חסד שהוא ממדת החסד שלמטה, ואל תוסף דבר אלי להשיג בגדל חסד, שהוא סוד הכתר שהוא סוד קוצו של יו"ד, דכתיב לא תקיפו פאת ראשיכם (ויקרא יט כז), רזא דמלה שאין הקפה לשכל האנושי להשיג הפאה של ראש השם שהוא סוד קוצו של י'. הב' השיב הקב"ה רב לך, אתה רוצה להשיג סוד כתר שהוא סוד ב' רבתא של בראשית (א א) כדאיתא בזוהר שהוא מורה על הכתר, אותו ב' רבתא היא שלך. וז"ש רב לך, אות רב שהיה מורה על הב' היא דרגא דילך, כבר העיד הקב"ה על משה בכל ביתי נאמן הוא (במדבר יב ז), בית"י דייקא שמחזרת על ב' בראשית, לכן אל תוסף. הג' השיב הקב"ה אתה רוצה להשיג סוד כת"ר, רב לך, כבר גליתי לך סוד כתר באמרי (שמות לג כג) וראית א"ת אחר"י חסר ו' בגימטריא כת"ר, והוא סוד כתר של בריאה, אבל ופני שהוא כתר של האצילות לא יראו, לכן אל תוסף דבר עוד, מלת עוד דייקא על מה שנתתי לך כבר, אבל עתה עלה ראש הפסגה וגו', וקחשיב ד' אתוון דשמא קדישא מד' רוחות עולם:
איתא בספר התמונה על פסוק (בראשית יב א) אל הארץ אשר אראך, כ' של אראך מורה על כתר. נמצא לפי זה הבטיח הקב"ה לאברהם כשיהיה בארץ ישראל, אז יזכה להשיג בסוד כתר יתנו לך שאומר בארץ ישראל במוסף בשבת. ולזה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל ולהשיג סוד כתר, שאף על פי שקיבל י' דברות מסיני שהם סוד יו"ד ספירות קדושות, מכל מקום לא ניתנה התורה רק בשבעה קולות, שהם סוד עולם הבנין שמתחילין מצד החסד, אבל סוד כתר הוצרך הקב"ה לומר לאברהם לילך אל הארץ, שם ישיג סוד כתר כמבואר בך' רבתי של אראך. והנה הלוחות יש בהן תר"ך אותיות כמנין כת"ר, והיו כתובים הדברות על עשרה שורות, בכל שורה ושורה היו בה ס"ב אותיות, והם סוד ב' פעמים אל, סוד אל רחום וחנון (שמות לד ו), וסוד אל זועם בכל יום (תהלים ז יב), נמצא שבמדת אל מבוארים תרין סטרין. על זה אמר החלו"ת, בהפוך אתוון הלוחות, שהראה לו סוד כתר בתר"ך אותיות של לוחות, שהיו בכל שורה מהם מן י' שורות ס"ב אותיות, את גדלך רמז על האותיות שבלוחות שהיו בהן תר"ך אותיות כמנין כת"ר, שהוא סוד אל ארך אפים וגדל חסד (תהלים קמה ח), גדלך דייקא, שהוא בסוד הכתר שנקרא גדל חסד, שהם כת"ר אותיות שבלוחות ונחלקים לי' שורות, לכן אמר את ידך החזקה קרי ביה יודך החזקה, כמ"ש בזוהר (תיקו"ז הקדמה ז' ע"ב) על פסוק (תהלים קמה טז) פותח את ידך, שהם הי' שורות של לוחות. ולפי שאמרתי שבכל שורה היו ס"ב אותיות לקביל ב' פעמים אל, וזה אמר גם כן שבכל שורה היו נכללין תרין סטרין יחד, את גדלך הוא סוד חסד אל (תהלים נב ג) מצד הימין, את ידך החזקה לקביל אל זועם שהוא מצד השמאל, ועל זה אמר אשר מי אל בשמים ובארץ, אל דייקא, שבכל שורה מאותן י' שורות היו נכללין מימין ושמאל, חסד אל מימין כמעשך, אל זועם משמאל כגבורתך, לכן אעברה נא, רוצה אני ליכנס לארץ ישראל ואז אשיג גם כן לסוד כתר, שאותו נתיב הבטחת לאברהם דאתמר גביה אל הארץ אשר אראך (ראשית יב), נ"א נוטרייקון "נתיב "אברהם, שאותו כתיב קורא ממזרח עיט הוא אברהם, כמ"ש קורא ממזרח עי"ט (ישעיה מו יא), ר"ל קרא הקב"ה לאברהם שילך ממזרח אל ארץ ישראל, כדי להשיג שם נתיב לא ידעו עיט, כשיבא אברהם לארץ ישראל ממזרח אז יבא עיט. השיב לו הקב"ה רב לך, יש בזה תלת שיטין, א' השיב לו הקב"ה אתה רוצה להשיג כתר שנקרא גדל חסד, רב לך, די לך ברב חסד שהוא ממדת החסד שלמטה, ואל תוסף דבר אלי להשיג בגדל חסד, שהוא סוד הכתר שהוא סוד קוצו של יו"ד, דכתיב לא תקיפו פאת ראשיכם (ויקרא יט כז), רזא דמלה שאין הקפה לשכל האנושי להשיג הפאה של ראש השם שהוא סוד קוצו של י'. הב' השיב הקב"ה רב לך, אתה רוצה להשיג סוד כתר שהוא סוד ב' רבתא של בראשית (א א) כדאיתא בזוהר שהוא מורה על הכתר, אותו ב' רבתא היא שלך. וז"ש רב לך, אות רב שהיה מורה על הב' היא דרגא דילך, כבר העיד הקב"ה על משה בכל ביתי נאמן הוא (במדבר יב ז), בית"י דייקא שמחזרת על ב' בראשית, לכן אל תוסף. הג' השיב הקב"ה אתה רוצה להשיג סוד כת"ר, רב לך, כבר גליתי לך סוד כתר באמרי (שמות לג כג) וראית א"ת אחר"י חסר ו' בגימטריא כת"ר, והוא סוד כתר של בריאה, אבל ופני שהוא כתר של האצילות לא יראו, לכן אל תוסף דבר עוד, מלת עוד דייקא על מה שנתתי לך כבר, אבל עתה עלה ראש הפסגה וגו', וקחשיב ד' אתוון דשמא קדישא מד' רוחות עולם:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מגלה עמוקות
אופן קפט
רצה משה לתקן דורו של רבן גמליאל הזקן שנתרבו באותו הדור המינים, והוצרכו לתקן ביבנה ברכה כנגד המינים (ברכות כ"ח ע"ב), ואיתא בספר כנפי יונה שבאותו הדור גברו הקליפות עד שהוצרכו לתקן כתר דמלכות. על זה בא משה לתקן ולבקש ולסדר תפלתו בעת ההיא, שהיא עת צרה ליעקב (ירמיה ל ז) שגברה הקליפה, ההוא כתיב שנתלבש בו. ופתח ואמר שם אל אדני, שהוצרכה השכינה תיקון גם בכתר דילה, לכן אמר מאחר שהחלות להראות לי בתחלה וראית א"ת אחרי (שמות לג כג), שהוא סוד כת"ר דנוקבא, וז"ש את גדלך שהוא נקרא גדל חסד (תהלים קמה ח), את ידך החזקה היא על שאר כתרין דילה, אשר מי אל דייקא, שהיא אל אחד הן מצד החסד כמעשיך, הן מצד הגבורה כגבורתיך על כל המעשים אל אחד בראנו אב אחד לכלנו (מלאכי ב י), לכן רוצה אני ליכנס לארץ ישראל להעביר המינים ולתקן כתר דילה, וזה צריך להיות בארץ ישראל דוקא, כמו שהבטיח הקב"ה לאברהם את הארץ אשר אראך (בראשית יב א) כנ"ל באופן הקודם, ומלת אעבר"ה בגימטריא לאברה"ם. והשיב לו הקב"ה רב לך, ר"ל באותו הדור של רבן גמליאל יהיה איש אחד שיתקן ברכה למינים והוא שמואל הקטן (ברכות כט), שהיה באותו הדור ראוי שתשרה עליו שכינה כדורו של הלל (סנהדרין י"א ע"א), שהיה נצוץ של משה, אם כן שמואל הקטן שהיה באותו הדור היה לו נצוץ ממשה, כדאיתא בזוהר (זוהר ח"א כ"ה ע"א) דור הולך (קהלת א ד) זה משה, דור בא זה משה, שבכל דור ודור מתגלגל נצוץ של משה. ועליו נאמר רב לך, מלת לך דייקא, שאתה תהיה גם כן באותו הדור איש אמונות לתקן רב ברכות (משלי כח כ), לכן אל תוסף דבר, צו את יהושע, אין צו אלא עבודה זרה (סנהדרין נ"ו ע"ב), שיתפלל על אותו דור, וחזקה"ו ואמצה"ו בגימטריא רו"ח הטומא"ה, שיתפלל הוא עליהם להעבירם, והוא לא התפלל עליהם, לכן הקפיד הכתוב (נחמיה ח יז) על יהושע וקראו יושע בן נון והחסיר ממנו ה' (ערכין ל"ב ע"ב), ונאמן עליו הדיין והיודע והמבין יבין ויצדיק דין שמים והדין דין אמת לאמתו לשלם לאיש כמעשיהו ולמבין ינעם, וכן במלת נ"א מבואר סוד זה:
רצה משה לתקן דורו של רבן גמליאל הזקן שנתרבו באותו הדור המינים, והוצרכו לתקן ביבנה ברכה כנגד המינים (ברכות כ"ח ע"ב), ואיתא בספר כנפי יונה שבאותו הדור גברו הקליפות עד שהוצרכו לתקן כתר דמלכות. על זה בא משה לתקן ולבקש ולסדר תפלתו בעת ההיא, שהיא עת צרה ליעקב (ירמיה ל ז) שגברה הקליפה, ההוא כתיב שנתלבש בו. ופתח ואמר שם אל אדני, שהוצרכה השכינה תיקון גם בכתר דילה, לכן אמר מאחר שהחלות להראות לי בתחלה וראית א"ת אחרי (שמות לג כג), שהוא סוד כת"ר דנוקבא, וז"ש את גדלך שהוא נקרא גדל חסד (תהלים קמה ח), את ידך החזקה היא על שאר כתרין דילה, אשר מי אל דייקא, שהיא אל אחד הן מצד החסד כמעשיך, הן מצד הגבורה כגבורתיך על כל המעשים אל אחד בראנו אב אחד לכלנו (מלאכי ב י), לכן רוצה אני ליכנס לארץ ישראל להעביר המינים ולתקן כתר דילה, וזה צריך להיות בארץ ישראל דוקא, כמו שהבטיח הקב"ה לאברהם את הארץ אשר אראך (בראשית יב א) כנ"ל באופן הקודם, ומלת אעבר"ה בגימטריא לאברה"ם. והשיב לו הקב"ה רב לך, ר"ל באותו הדור של רבן גמליאל יהיה איש אחד שיתקן ברכה למינים והוא שמואל הקטן (ברכות כט), שהיה באותו הדור ראוי שתשרה עליו שכינה כדורו של הלל (סנהדרין י"א ע"א), שהיה נצוץ של משה, אם כן שמואל הקטן שהיה באותו הדור היה לו נצוץ ממשה, כדאיתא בזוהר (זוהר ח"א כ"ה ע"א) דור הולך (קהלת א ד) זה משה, דור בא זה משה, שבכל דור ודור מתגלגל נצוץ של משה. ועליו נאמר רב לך, מלת לך דייקא, שאתה תהיה גם כן באותו הדור איש אמונות לתקן רב ברכות (משלי כח כ), לכן אל תוסף דבר, צו את יהושע, אין צו אלא עבודה זרה (סנהדרין נ"ו ע"ב), שיתפלל על אותו דור, וחזקה"ו ואמצה"ו בגימטריא רו"ח הטומא"ה, שיתפלל הוא עליהם להעבירם, והוא לא התפלל עליהם, לכן הקפיד הכתוב (נחמיה ח יז) על יהושע וקראו יושע בן נון והחסיר ממנו ה' (ערכין ל"ב ע"ב), ונאמן עליו הדיין והיודע והמבין יבין ויצדיק דין שמים והדין דין אמת לאמתו לשלם לאיש כמעשיהו ולמבין ינעם, וכן במלת נ"א מבואר סוד זה:
Ask RabbiBookmarkShareCopy