וְהֵשִׁ֙יבוּ֙ אֶל־לִבָּ֔ם בָּאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֣ר נִשְׁבּוּ־שָׁ֑ם וְשָׁ֣בוּ ׀ וְהִֽתְחַנְּנ֣וּ אֵלֶ֗יךָ בְּאֶ֤רֶץ שֹֽׁבֵיהֶם֙ לֵאמֹ֔ר חָטָ֥אנוּ וְהֶעֱוִ֖ינוּ רָשָֽׁעְנוּ׃
Y ellos volvieren en sí en la tierra donde fueren cautivos; si se convirtieren, y oraren á ti en la tierra de los que los cautivaron, y dijeren: Pecamos, hemos hecho lo malo, hemos cometido impiedad;
Rav Hirsch
V. 21. וסמך .וסמך וגו׳ על ראש השעיר החי, siehe zu Kap. 1, 4. על ראש השעיר החי, wiederholt wird er השעיר החי genannt. Eben in diesem חי liegt die Bedeutsamkeit des Momentes und der Handlung. Alle עונות ופשעים וחטאים der Vergangenheit wurzeln lediglich in der Tatsache, daß wir שעיר עומד הי לפני ד׳ geblieben, daß wir die uns verliehene Widerstandskraft, statt der Sinnlichkeit, Gott und seinem Heiligtum entgegengekehrt, daß wir an die Schwelle des Gesetzesheiligtums zur Entscheidung gestellt, das Opfer unseres selbstischen Trieblebens gescheut und, vor der Schärfe einer Anforderung des göttlichen Sittengesetzes zurückschreckend, uns ihm gegenüber als שעיר ח׳ aufrecht erhalten. Darum: והתודה עליו את כל עונות וגו׳, darum hat er auf das Haupt des שעיר החי alle Verirrungen der Vergangenheit sich zu gestehen. עון ist das bewusste, aber nur aus Leidenschaft, לתיאבן, geübte Abweichen von dem einzig rechten "geraden" vorgeschriebenen Pfad (עוה Gegensatz von עונות אלו הזדונות ,(ישר (Joma 36b). פשע ist die Empörung, פשעים אלו המרדים (daselbst), das Unrecht aus Verachtung des göttlichen Gesetzes, להבעים, das geübt wird nicht obgleich, sondern weil es verboten ist. חטאה: das in Vergessenheit des Gesetzeswillens geübte Unrecht, לכל חטאתם אלו השנגות (daselbst). לכל הטאתם, nicht: עונות ופשעים ,וכל חטאתם stehen in Beziehung zu den חטאות, sie sind die Kinder derselben. Die Gleichgültigkeit gegen das Gesetz und gegen unser gesetzgemäßes Verhalten, aus welcher allein eine שגגה entstehen konnte, ist selbst schon der Anfang eines פשע und führt zu vollendeten עונות und פשעים. Zwischen Gleichgültigkeit und Verachtung liegt nur ein leicht zu über schreitender Steg. Das zuerst in leichtsinnigem Vergessen gekostete Süße der Sünde lässt sehr bald auch mit Bewußtsein des Unrechts den Becher der Sünde nicht von den Lippen weisen, und endlich das erst mit Gleichgültigkeit behandelte Gottesgesetz als Störer unserer Lebensfreude, als Feind unseres unkontrollierten שעיר-Lebens hassen und dessen Höhnung zum Lebensprinzipe erheben. Dieses לכל חטאתם weist somit auf die genetische Priorität der חטאות hin, und lautete auch nach den הכמים (Joma 36b) die וידוי des חטאו עוו פשעו וגו׳ :כה׳׳ג (daselbst 66a), sowie bei seinem חטאתי עויתי ופשעתי וכו׳ :פר (daselbst 36b), eine Fassung, die auch Ps.106, 6, Kön. I. 8, 47 und Daniel 9, 5 vorkommt, und auch die allgemein rezipierte unserer וידוי ist.