Comentario citado sobre II Reyes 9:33

At the boundary of seven years you will arrange a release denotes the beginning of the year, as is corroborated by the passage of “assemble the people” [31: 12]. The passage is connected to the previous one because, having mentioned that the Pauper’s Tithe belongs to the Levite, and the alien, and the orphan, and the widow [cf. 14: 29], it is now logical to discuss the general release. release [Hebrew: shmiṭṭah] from “drop her” [Hebrew: shimṭuhah] [II Kings 9: 33]: i.e., they released her, and she fell.

In der Auffassung des תנא קמא, die auch Nidda 61b und Jebamot 5b gegeben wird, bezeichnet נז aber das durch Zusammendrehen oder Weben fest mit einander Verbundene. Suchen wir die sprachliche Bedeutung von נז, so begegnen wir נזה als Wurzel von: הזה: Spritzen, Sprengen. Im אשר יזה מדמה :קל (Wajikra 6, 20) ויז מדמה אל הקיר (Kön. II. 9, 33): spritzen intransistiv נז hieße somit das Fort gespritzte, also: ein von einem großen Ganzen, zu dem es gehörte, gewaltsam Entferntes, Isoliertes. Damit haben wir aber sofort das נלוז und מליז des רשב׳׳א als wörtliche Erklärung des נז. Indem er sein höheres Teil mit dem niederen verbindet, "isoliert" er sich von Gott und macht auch, daß Gott sich von ihm "entfernt".

whatever sprinkles Rabbi Moshe ben Shmu’el Gikatilla HaKohen said that the verb is in the qal form, like “shall bend” [Job 15:29]. When the same verb has a pattaḥ under the yod , it is in the hif‘il form. In both cases the nun of the root disappears. Compare the intransitive “some of her blood sprinkled on the wall” [II Kings 9:33] (with a ḥiriq ) to the causative “he sprinkled” [8:11] (with a pattaḥ ). Although the verb in “some of her blood sprinkled on the wall” has a ḥiriq under the yod , it is still in the qal form, (which normally takes a ṣereh under the yod — as in, “their blood sprinkled” [Isaiah 63:3]). Rabbi Moshe HaKohen was correct in asserting all of the above.