אֵין־עָיֵ֤ף וְאֵין־כּוֹשֵׁל֙ בּ֔וֹ לֹ֥א יָנ֖וּם וְלֹ֣א יִישָׁ֑ן וְלֹ֤א נִפְתַּח֙ אֵז֣וֹר חֲלָצָ֔יו וְלֹ֥א נִתַּ֖ק שְׂר֥וֹךְ נְעָלָֽיו׃
No habrá entre ellos cansado, ni que vacile; ninguno se dormirá ni le tomará sueño; á ninguno se le desatará el cinto de los lomos, ni se le romperá la correa de sus zapatos.
German Commentary
wird dem Schwächsten. Zum Ausdruck vergl. Jes. 5,27. — Wer hier unter dem „Schwächsten“ zu verstehen sei, ist im Talmud (ibid.) streitig. Nach einer Ansicht heisst der Schwächste derjenige, dessen Besitzurkunde das späteste Datum von allen trägt, weil dieser sich nicht von den Gütern bezahlt machen kann, die der Verstorbene vor jenem Datum verkauft hat. Nach einer andren Ansicht ist unter dem Schwächsten die Frau zu verstehen; dieser soll man das Darlehn oder die hinterlegte Sache für ihre Ketuba geben, משום חינא, wie im Talmud hinzugefügt wird, „wegen der Gunst“. Nach R. Nathan (im Aruch s. v. חן) bedeutet dieser Zusatz: wenn die Frau weiss, dass sie im Todesfall des Gatten vor Gläubigern und Erben den Vorzug hat, so wird sie die Pflichten gegen ihren Mann mit grösserer Freudigkeit erfüllen und dadurch Gunst in seinen Augen finden. Nach R. Chananel (s. Tos. s. v. לכתובת): damit die Frauen Gunst bei den Männern finden und ihnen begehrenswerter erscheinen. Nach Raschi (s. v. משום): damit die Männer Gunst bei den Frauen finden; wenn diese nicht zu fürchten haben, die Ketuba einzubüssen, so werden sie eher bereit sein, eine Ehe einzugehen. Der jerus. Talmud liest לכושל שבגופו, dem, der körperlich der Schwächste ist, d. i. die Frau, deren Art es nicht ist, nach dem Tode ihres Mannes zu untersuchen, wo er noch Güter hat, durch die sie sich bezahlt machen kann.
Abarbanel
And after the prophet discusses the power of the bablyonians he says (10)- before them the earth trembles. Meaning that the inhabitants of the land of Israel tremble before them. Because of the great trouble coming it says tat the heavens, sun and moon and stars gathered together to trouble the Judeans on the way. That's what Shlomo Hamelech teaches in Kohelet (12:2) "before sun and light and moon and stars grow dark". And it's possible to me that it means that the upper powers in the heavens also poured bad on Israel when Israel entered the state of "hester panim" (Gd hiding His Face). And the prophet describes the troubles that the Babylonians brought when destroying the land, letting us know beforehand and giving an opportunity for teshuva (11)- and "Hashem raised His Voice before the army (aka the Babylonians)". The Bablyonians are called His army because they were sent by Him through hashgacha pratis to avenge His Name like it says that the King of Babylonia, NevudNezer is called My servant. And Hashem lets us know trhough His prophet that the Babylonian camp is numerous and mighty (Isiah 5:26) "and He will raise a banner to the nations from afar and call out to the end of the earth and before, quickly they come. None are weary or stumble...their arrows are sharpened...they roar like lions...and He looks to the land and behold it is darkness in the lowerfing cloud" And this prophecy also shows how Hashem put out His Voice and prophecy before the army came and it let us know the army is mightly in power and number and that it was sent by Hashem. Because "great is the day of Gd" that on that day He wreaks his vengence and great is the day of trouble and rebuke, the day of the 9th of Av that comes like a great destruction of fear because He is Awesome and who can stand before Him
Rashi
and behold darkness for they will have no support. וְנִבַּט is in the passive voice (נִפְעַל) like וְלֹא נִפְתַּח, will not open up, וְלֹא נִתַּק, will not be torn, and the ‘vav’ causes the tense to be reversed to the future. Ediert esvuardeyd in O.F.