Comentario citado sobre Jeremías 3:9

קץ von קצץ (verwandt mit גזז): abschneiden, daher das Ende, wo etwas aufhört. "Das Ende alles Fleisches ist vor mich gekommen", kann heißen: die Verhältnisse alles Fleisches sind in ein solches Stadium getreten, daß sie mich auffordern, dem ein Ende zu machen. Oder wahrscheinlicher: wenn ich nicht einschreite, geht alles Fleisch von selbst völlig zu Grunde, "sein Ende ist bereits vor mich gekommen." Wie schon oben durch למינהו gesagt, ist das Gedeihen des Geschlechtes an die geschlechtliche Gattungsreinheit also geknüpft, daß, wenn Gott spricht, die Erde soll blühen, implizit damit die geschlechtliche Reinheit bedingt ist. Wenn daher השחית כל בשר את דרכו על הארץ, so ist ihr קץ von selbst da, und wenn Gott nicht eingeschritten wäre, so wäre auch selbst der noch mit Noach zu rettende reine Funke unrettbar verloren gewesen. Dann dürfte auch das מפניהם zu verstehen sein. מפני heißt nämlich immer: ein sich Zurückziehen vor etwas aus einem Gefühle der Unterordnung, der Angst, der Rücksicht u. dgl. Wir haben schon erwähnt, daß חמס auch von leblosen Dingen vorkommt, ויחמס כגפן בסרו usw. Vielleicht hier ebenso: "Das Ende alles Fleisches ist vor mich gekommen." Wenn dies so weiter geht, gibt es keine Zukunft für den Menschen mehr; denn "aus Furcht vor ihnen" ist bereits die Erde voller חמס geworden, sie entzieht ihnen schon ihre Kräfte aus Scheu vor der Unsittlichkeit, dem Raube und dem Morde, die sie mit ihnen unterstützen würde. והיה מקול זנותה ותחנף הארץ (Jirm. 3, 9), הדם הוא יחניף את הארץ. (Bamidbar 35, 33), והארץ חנפה תחת ישביה (Jeschaja. 5, 42). – הנה .הנני משחיתם, Partikel des Darreichens, Gewährens. Mit הנה entspricht man den Anforderungen, die aus den Verhältnissen sich ergeben. Also: diesem gegenüber schreite ich Verderben bringend ein; allein dies Verderben ist keine Vernichtung, ist die von den Verhältnissen dringend geforderte Rettung.

You shall not commit adultery: Many people have mistakenly thought that this prohibition against adultery applies only with regards to a married woman, which is inferred because we find the phrase "committing adultery with a fellow man’s wife" - what is the purpose of repeating this after it says "If a man commits adultery with a married woman" (see Leviticus 20:10)? However, this reasoning is incorrect. In actual fact, the previous verse (Exodus 20:9) says: “[Any person] who curses his father or his mother shall be put to death; he has insulted his father and his mother—his bloodguilt is upon him.” The reason for this [harsh punishment] is that he has committed a grave sin by cursing his parents, who were the ones to bring him into this world. Similarly for “committing adultery with a fellow man’s wife” – [it is repeated] to emphasise that he has committed a serious abomination by committing adultery with another man’s wife, whereas he is obliged to love [and therefore give respect to] his fellow man as he would to himself. And the word adultery is talking [more broadly] about immorality as in "[The land was defiled by her casual immorality, as] she committed adultery with stone and with wood." (Jeremiah 3:9) and it is inappropriate to publicize this abomination. R. Saadia Gaon said that immorality exists on many levels: the lowest level is sleeping with a virgin or a widow (outside of marriage - see Deuteronomy 23); the level above that is a man's cohabitation with his wife during her menstruation, since she will be permitted to him after several days (Lev. 18:19); above that is a married woman as it is possible that her husband will die and she will [consequently] be permitted to him (Lev. 18:20); above that is an idolatress who does not follow the Torah of the Jews if he has not yet been with her, as it is possible that she will convert and he can then marry her as a [seemly] wife - except that if he has already had carnal relations with her then he has actually served idols (see Lev. 18:21); above that is homosexual acts which have no permitted circumstances (Lev. 18:22); above that is bestiality, i.e. a man sleeping with an animal (Lev. 18:23). [R. Saadia] Gaon knew how to rank [these different levels of immorality]. In Leviticus 18 all of these types of immorality have [the punishment of] karet (see Lev. 18:29). [R. Saadia Gaon] leaves out [the prohibition of sleeping with close relatives discussed in Leviticus 18 such as a man's] mother, sister or daughter.