Responsa sobre Isaías 40:10
הִנֵּ֨ה אֲדֹנָ֤י יְהוִה֙ בְּחָזָ֣ק יָב֔וֹא וּזְרֹע֖וֹ מֹ֣שְׁלָה ל֑וֹ הִנֵּ֤ה שְׂכָרוֹ֙ אִתּ֔וֹ וּפְעֻלָּת֖וֹ לְפָנָֽיו׃
He aquí que el Señor SEÑOR vendrá con fortaleza, y su brazo se enseñoreará: he aquí que su salario viene con él, y su obra delante de su rostro.
שואל ומשיב מהדורא תנינא
תמול שאל אותי הרבני המופלג מהור"ר שמואל מארגאשיס באחד שנתן לחייט בגד לעשות לו עבורו היינו עבור החייט בעצמו במתנה והבטיחו שיתן לו שכר מלאכה גם כן אם עובר בזה על לא תלין או לא. ולפענ"ד דאינו עובר דהנה בתורה כתיב לא תלין פעולת שכיר אתך עד בקר ופירש"י לא תלין לשון נקיבה מוסב על הפעולה ולמה כתיב לא תלין פעולת שכיר היה לו לכתוב לא תלין שכר שכיר וראיתי באהע"ז כתוב פעולת כמו שכירת וכן ופעולתו לפניו (ישעיהו מ׳:י׳) ויתכן היותו דרך קצרה והטעם שכרו פעולתו. וכן כתב הרד"ק בישעי' מ' שם וחסרון שכר מפעולתו כמו לא תלין פעולת שכיר ר"ל שכר פעולה שלו. אבל עדיין קשה למה לא כתיב שכר שכיר או שכר פעולת שכיר. ע"כ נראה לפענ"ד דהתורה הקפידה על גוף הפעולה שפעל עמו שזה עשה לו פעולה ומגיע לו שכר על הפעולה והרי הוא מלין פעולתו שפעל עמו. שכל זמן שאינו נותן לו שכרו הרי עושק לו הפעולה שפעל עמו. ולפ"ז אם גוף הפעולה הוא של החייט שעשה לעצמו רק שעושק שכרו ע"ז לא הקפידה התורה:
Ask RabbiBookmarkShareCopy