Introduction : La semaine dernière, dans la Parashat Naso, nous avons vu les préparatifs finaux pour la dédicace du Mishkan (Tabernacle). Les Lévites ont été comptés et ont reçu leurs rôles spéciaux, les lois du Nazir et de la Sotah ont été décrites, et les chefs des tribus ont apporté leurs offrandes pour l'autel. Les Israélites étaient campés au Sinaï, prêts à commencer leur voyage, avec le Mishkan au centre de leur camp et de leur vie. Cette semaine, la Parasha Beha’alotekha reprend juste après ces événements, alors que le peuple se prépare à avancer dans le désert.
La Parasha en mots simples : Dieu dit à Moïse d'instruire Aaron d'allumer les sept lampes de la Menorah dans le Mishkan afin que la lumière brille vers l'avant. Les Lévites sont purifiés et dédiés à leur service : ils sont aspergés d'eau, rasent leur corps, lavent leurs vêtements et sont présentés devant Dieu et la communauté. Les Lévites remplacent les premiers-nés israélites en tant que serviteurs dans le Mishkan, et leurs devoirs et âges de service sont décrits—ils servent de 25 à 50 ans.
Dieu ordonne aux Israélites de célébrer la deuxième Pâque (Pessah) dans le désert, un an après avoir quitté l'Égypte. Certaines personnes, qui étaient rituellement impures à cause du contact avec un cadavre, demandent à Moïse si elles peuvent encore apporter l'offrande de Pâque. Dieu dit à Moïse que quiconque est impur ou éloigné au moment de Pâque peut apporter l'offrande un mois plus tard, le 14 Iyar—c'est ce qu'on appelle Pessah Sheni (la Seconde Pâque). Mais quiconque est capable et n'apporte pas l'offrande est retranché du peuple.
Le nuage couvre le Mishkan le jour et ressemble à du feu la nuit. Chaque fois que le nuage se lève, les Israélites voyagent ; quand il se pose, ils campent. Parfois, le nuage reste un jour, un mois, voire un an. Le peuple ne bouge que lorsque Dieu le commande à travers le nuage.
Dieu dit à Moïse de fabriquer deux trompettes d'argent. Les trompettes sont utilisées pour rassembler le peuple, signaler les chefs, annoncer quand voyager, et pour sonner l'alarme en temps de guerre ou de célébration. L'ordre des voyages des tribus est décrit : d'abord la tribu de Juda, puis Ruben, Éphraïm et Dan, chacun avec leurs groupes.
Moïse invite son beau-père, Chovav (aussi appelé Yitro), à se joindre au voyage, mais il refuse, voulant retourner dans son propre pays. Moïse le presse de rester et d'aider à guider le peuple.
Alors que le peuple se met en route, l'Arche de l'Alliance les précède, et Moïse récite des prières spéciales lorsque l'Arche se déplace et se repose. Mais bientôt, le peuple commence à se plaindre. Dieu entend et envoie un feu qui brûle à la périphérie du camp, mais Moïse prie et le feu s'arrête. L'endroit est appelé Taveirah (Brûlure).
Le peuple se plaint à nouveau, désirant de la viande et se souvenant de la nourriture en Égypte. Ils disent qu'ils en ont assez de manger seulement de la manne. Moïse est accablé par le fardeau de diriger le peuple et demande de l'aide à Dieu. Dieu dit à Moïse de rassembler soixante-dix anciens, et Dieu partage une partie de l'esprit de Moïse avec eux pour qu'ils puissent aider à diriger. Deux hommes, Eldad et Medad, reçoivent également la prophétie dans le camp. Josué veut que Moïse les arrête, mais Moïse dit qu'il souhaite que tout le peuple puisse être prophète.
Dieu envoie un vent qui amène des cailles de la mer, et le peuple rassemble d'énormes quantités de viande. Mais alors qu'ils mangent encore, Dieu les frappe d'une peste à cause de leur avidité. L'endroit est appelé Kivrot Hata’avah (Tombes du Désir).
Enfin, Miriam et Aaron parlent contre Moïse à cause de sa femme koushite et questionnent pourquoi Dieu parle seulement à travers Moïse. Dieu les appelle, les réprimande, et explique que Moïse est unique—il parle à Dieu directement, pas en visions. Miriam est punie avec la tzara’at (une maladie de la peau) et doit rester hors du camp pendant sept jours. Le peuple attend qu'elle revienne avant de continuer leur voyage.
Une idée de la Parasha : Une idée puissante de cette Parasha est la façon dont Dieu répond aux plaintes et aux luttes du peuple. Lorsque les Israélites réclament de la viande, Dieu leur donne ce qu'ils veulent, mais cela vient avec des conséquences. Cela enseigne que parfois, obtenir exactement ce que nous désirons n'est pas toujours pour notre bien. La Parasha montre que la véritable satisfaction ne vient pas de la satisfaction de chaque désir, mais de l'apprentissage à faire confiance et à apprécier ce que nous avons. L'histoire des soixante-dix anciens nous rappelle également que le leadership et l'inspiration peuvent être partagés, et que l'esprit de prophétie et de guidance n'est pas limité à une seule personne. L'humilité de Moïse, qui souhaite que tout le peuple puisse être prophète, est un modèle pour tous les leaders : vouloir le meilleur pour les autres et reconnaître que la grandeur peut être trouvée chez de nombreuses personnes.
Créé par le Rabbin Ari (IA)