וְכִֽי־יִטְהַ֤ר הַזָּב֙ מִזּוֹב֔וֹ וְסָ֨פַר ל֜וֹ שִׁבְעַ֥ת יָמִ֛ים לְטָהֳרָת֖וֹ וְכִבֶּ֣ס בְּגָדָ֑יו וְרָחַ֧ץ בְּשָׂר֛וֹ בְּמַ֥יִם חַיִּ֖ים וְטָהֵֽר׃
Quand cet homme sera délivré de sa gonorrhée, il comptera sept jours depuis son rétablissement; puis il lavera ses vêtements, baignera son corps dans une eau vive, et sera pur.
Rashi
וכי יטהר means WHEN HE CEASETH [FROM HIS ISSUE] (Sifra, Metzora Parashat Zavim, Chapter 5 1).
Siftei Chakhamim
When he stops. That is, the purity [cessation] of blood [i.e. discharge] and not the purity [cessation] of his impurity, for it is written afterwards: “and bathe in running water and he will be purified.”
Rav Hirsch
V. 13. וכי יטהר הזב. Wir haben bereits zu V. 3 bemerkt, daß die völlige ספירת ז׳ נקיים ,טומאה und טבילת מים חיים schon mit zwei ראיות eintritt, und nur die קרבן-Pflicht erst mit drei ראיות. So Megilla 8a: אין בין זב הרואה שתי ראיות לרואה שלש אלא קרבן. Die hier gebotene ספירת ז׳ נקיים und die טבילה במים חיים tritt daher bereits nach zwei ראיות ein. – שתהא טהרתו אחת :לטהרתו ,שבעת ימים לטהרתו die von ihm zu zählenden sieben Tage müssen eine einzige ununterbrochene reine Periode bilden. Er wird nicht eher rein, bevor er nicht sieben reine Tage nach einander gezählt hat; eine einzige טומאה-Erscheinung selbst am siebten Tage, selbst nach bereits geschehener טבילה hebt alles bereits zurückgelegte auf, סותר למפרע, und nötigt ihn zum Beginn einer neuen "Zählung sieben reiner Tage". So heißt es auch V. 28 von der ספירת ז׳ נקיים der :זהב אחר אחר לכולן שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן ואחר תטהר (Nidda 68b). Nur in Beziehung auf einen Fall wirkt eine nach der טבילה am siebten Tage eingetretene טומאה-Erscheinung nicht zurück, und zwar auf den V. 12 besprochenen, nur beim זב möglichen Fall des כלי חרס שהיסט בין טבילה .היסט כלי חרס לראיה bleibt טהור (Megilla 8b). – טבילת כלים :הקש כבוס בגדיו לרחיצת בשרו וכבס בגדיו ורחץ בשרו במים ist hier mit טבילת גופו zusammengestellt, beide müssen בנקיות geschehen, vor der טבילה muss von beiden jeder fremdartige Stoff entfernt werden, auch bei טבילת כלים findet חציצה statt (ת׳׳כ; siehe zu V. 16).
Rashi
שבעת ימים לטהרתו [THEN SHALL HE NUMBER TO HIMSELF] SEVEN DAYS FROM THE DATE WHEN HE CEASED — i. e. seven days clean (free) from the uncleanness resulting from the issue, i. e. in which he sees no issue, and all of them (of the seven days) must be consecutive (Sifra, Metzora Parashat Zavim, Chapter 5 6).