Commentaire sur Les Nombres 19:6

V. 6. ולקח הכהן וגו׳ und ebenso וכבס בגדיו הכהן (V. 7). Diese wiederholten Bezeichnungen des Fungierenden als כהן lehren, dass dazu zwar ein jeder כהן, jedoch בכהונתו nur in der ihn als כהן kennzeichnenden Erscheinung,בבגדי כהונה , tauglich ist (Joma 43a).

אל תוך, “into the midst of the burning heifer.” The words אל תוך were used instead of the prefix letter ב. The Torah uses a similar construction both in Exodus 25,16, אל הארון, “into the ark,” instead of בארון, and in verse 17 in our chapter אל כלי, “into a vessel,” instead of בכלי.

עץ ארז ואזוב וגו׳ mindestens 1 חפט groß (Nidda 26a). ששנתו תולעת ולא :ושני תולעת ששנתו דבר אחר, es ist Wolle, die durch תולעת und durch nichts anderes die "andere" Farbe erhalten hat. Diese Erläuterung dürfte einiges Licht auf den Ausdruck שני werfen. שני von שנה bedeutete: Farbenveränderung, und zwar wohl eine solche, dass die neue Farbe ganz so dauernd und unveränderlich bleibt, wie die natürliche, die ursprüngliche erste. Es bedeutete somit שני eine "echte" Färbung. שלשה מינים שבפרה מעכבין זה את זה keines von diesen drei Dingen darf fehlen (Menachot 27a). כרכן בשיירי הלשון er band sie mit den Enden der שני תולעת-Wolle zusammen (Para 3, 11), es ist aber (Joma 41b) nicht entschieden, ob dies die Absicht hat שיהו כולן באגודה אחת, dass sie zusammen ein vereinigtes Objekt bilden sollen, oder כדי שיהא בהן כובד ויפלו לתוך שריפת הפרה dass sie eine gewisse Schwere erhalten und dadurch in den Brand der פרה fallen. Jedenfalls ist es nach der תוספתא nicht hinderlich, wenn sie auch einzeln nach einander in den Brand geworfen sind (2 ,3 הל׳ פרה רמב׳׳ם). es ist jedoch möglich, dass diese תוספתא eben der letzten Ansicht ist.

אל תוך שריפת הפרה: schon שריפה und noch פרה, somit nachdem bereits das Feuer den größten Teil gefasst hat, משיצת האור ברובה, bevor sie Asche geworden (ספרי).

עץ ארז ואזוב ושני תולעת CEDAR WOOD AND HYSSOP AND CRIMSON — These three species correspond to the three thousand men who fell by the edge of the sword on account of the golden calf. The cedar is the loftiest of all trees and the hyssop the lowliest of all — a symbol that the man of high position who displays pride and on that account falls into sin should make himself as lowly as the hyssop and the worm (תולעת), and he will then gain atonement.