בַּמָּה֙ אֲקַדֵּ֣ם יְהוָ֔ה אִכַּ֖ף לֵאלֹהֵ֣י מָר֑וֹם הַאֲקַדְּמֶ֣נּוּ בְעוֹל֔וֹת בַּעֲגָלִ֖ים בְּנֵ֥י שָׁנָֽה׃
"Mais quel hommage offrirai-je au Seigneur? Comment montrerai-je ma soumission au Dieu suprême? Me présenterai-je devant lui avec des holocaustes, avec des veaux âgés d’un an?
נחל שורק
ד. במה אקדם ה'. פירשו רבני אשכנז דמי שהוא עניו ונחשב בעיניו לכלום וכל עניני העה"ז וטובותיו כאין נגדו. כשמקיים המצות לא שייך ביה טענת מי הקדימני. ונמצא כי כביכול הוא מקדים להקב"ה וז"ש במה בהיותי נחשב מה על דרך ונחנו מה. במדה זו אקדם ה'. כי איני מחשיב הגוף כאין וכל קניני העה"ז כקש נחשבו ועל כן בטלה טענ' מי הקדימני עכ"ד. ואפשר לרמז אכ"ף לאלהי מרום כלומר שאני שונה פרקי ק"א פעמים כמנין אכ"ף ולא רמז עיני רק אכף אכוף עצמי לאלהי מרום. ועל זה השיב הנביא בדבר ה' הגיד לך אדם שהוא השם המובחר. דע. מה טוב מה שאמרת שאתה חשוב מה כמו ונחנו מה. טוב. ודאי מדה טובה ועליונה היא. אך גם שאתה בעיניך כל עניני העה"ז כלא חשיבי עכ"פ צריך שתעש' משפט בין איש לרעהו הגם דלגבי דידך מהבל ימיט לגבי אחרים צריך משפט כמ"ש ומה ה' דורש ממך עשות משפט בפועל ותציל עשוק מיד עושקו. ואהבת חסד אפי' בלב הקב"ה מצרפה למעשה ויעירך והצנע לכת עם אלהיך כלומר בתורה שתלמוד שכל התורה שמותיו של הקב"ה ובעסקך בתורה אתה עם אלהיך וצריך בצנעא כמ"ש רבי פ' בתרא דמ"ק מה ירך בסתר אף תורה בסתר וז"ש והצנע לכת עם אלהיך.