Commentaire sur Le Deutéronome 10:22
בְּשִׁבְעִ֣ים נֶ֔פֶשׁ יָרְד֥וּ אֲבֹתֶ֖יךָ מִצְרָ֑יְמָהּ וְעַתָּ֗ה שָֽׂמְךָ֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ כְּכוֹכְבֵ֥י הַשָּׁמַ֖יִם לָרֹֽב׃
Tes ancêtres étaient soixante-dix âmes quand ils vinrent en Égypte; et maintenant l’Éternel, ton Dieu, t’a multiplié comme les étoiles du ciel."
ערבי נחל
בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה ועתה שמך ה' אלהיך ככוכבי השמים לרוב כו'. יש לדקדק שהתחיל לומר אשר עשה אתך את הגדולות ואת הנוראות כו' ומסיים בשבעים נפש ירדו כו' משמע שזהו ג"כ אחד מהנפלאות, והרי ידוע דנפלאות היינו מה שיוצא מגדר הטבע, וענין זה אינו חוץ מהטבע, אדרבה כך הוא דרך וטבע העולם, והרי אבינו הראשון אדם יציר כפיו של ה' אחד היה וממנו נתמלא כל העולם כולו, וכן נח ובניו שנשארו לבדם ומהם נפצה כל הארץ, ואם כן מה פלא יש במה שמשבעים נפש נעשית אומה אחת. ובפשוטו יאמר על שהיה זמן קצר רד"ו שנה שהיו במצרים ונעשה בזמן קצר כזה אומה גדולה, וכמו שבאמת סיפרו רז"ל מפלאי ריבויים במצרים שהיו יולדת ששה בכרס אחד וכדומה (ברכות ס"ג:), אלא שעדיין יש לדקדק למה פרט כאן פלא הזה יותר מכל הנפלאות שכללם כולם גם יחד, באומרו את הגדולות ואת הנוראות האלה כו', ויהיה גם פלא זה כאחד מהם, ולמה יצא זה מהכלל לפורטו בפני עצמו.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
אבן עזרא
בשבעים נפש. פירשתיו:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
קיצור בעל הטורים
בשבעים נפש הפסוק מתחיל ומסיים בבי''ת לומר שיעקב הזהירם שידבקו איש בביתו ולא יתערבו במצריים ולכך ' נקראו בית יעקב:
Ask RabbiBookmarkShareCopy