Commentaire sur Le Deutéronome 32:10
יִמְצָאֵ֙הוּ֙ בְּאֶ֣רֶץ מִדְבָּ֔ר וּבְתֹ֖הוּ יְלֵ֣ל יְשִׁמֹ֑ן יְסֹֽבְבֶ֙נְהוּ֙ יְב֣וֹנְנֵ֔הוּ יִצְּרֶ֖נְהוּ כְּאִישׁ֥וֹן עֵינֽוֹ׃
Il le rencontre dans une région déserte, dans les solitudes aux hurlements sauvages; il le protège, il veille sur lui, le garde comme la prunelle de son œil.
דגל מחנה אפרים
ימצאהו בארץ מדבר וכו' יסובבנהו יבוננהו יצרנהו כאישון עינו כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף י"ל דכאן מרומז ענין ר"ה וסוכות ע"ד דאיתא בזוה"ק שאמר ר' נהוראי סבא כאן לית אתר למיתב שהוא מדבר אתר דדינא שריא ובפרט בימים ששולטים דינים עי"ש וזה י"ל ימצאהו בארץ מדבר דא ד"ה יומא דדינא יסובבנהו יבוננהו ע"ד דאיתא בזוה"ק וישב עשו לדרכו שערה ויעקב נסע סכותה: שעירה זה בחי' יוה"כ סכותה זה בחי' סוכות עי"ש וזה י"ל ג"כ יסובבנהו היינו בחי' סכה שנקרא ע"ש הסכך שמסכך ומסבב ומקיף עליהם יבוננהו לשון בנין כמו ויבן את הצלע היינו ע"ד והוכן בחסד כסאו אף התחלת הבנין הוא בדין כנ"ל שהוא ר"ה מ"מ חסד היא עיקר הבנין והוא עיקר קיום הבנין והמשי"ב:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מי השלוח
יסבבנהו יבוננהו יצרנהו כאישון עינו. יסבבנהו הוא ברזא דאור מקיף כדאיתא בתנא דבי אליהו (רבה י"ד) דרכן של בנ"א אומרים תורה קדמה ואני אומר ישראל קדמו וזה נקרא יסבבנהו, שהשי"ת מקיף את ישראל בלי יוכלו לצאת משורשם וזה ישראל קדמו, יבוננהו הוא כשאדם ירצה להבין עומק ד"ת השי"ת מבין לו, יצרנהו כאישון עינו בזה יראו ישראל עד היכן מגיע קדושת עבודת האבות לפרסם אלהותו בעולם, כי בזה נקראו בבת עינו כי סומא הוא כלוא בבית ופקח הוא מתפשט וקונה בכל פעם רכוש יותר, ולכן האבות הם כלי פעולה של גדולת השי"ת להרחיב ולהגדיל כבודו יתברך וע"י קדושת אבות ומסירת נפשם נתגלה שמלכותו בכל משלה ולכן כתיב יצרנהו כאישון עינו.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
אדרת אליהו (ר' יוסף חיים)
ימצאהו בארץ מדבר ובתוהו ילל ישימון יסובבנהו יבוננהו יצרנהו כאישון עינו. יובן בס"ד ע"ד מ"ש הרב מטה אהרן ז"ל משם המדרש שאמר הקב"ה אם לא אתן להם את המן זה עוסק בכרמו וזה עוסק בזיתו התורה נשתכחה אתן להם את המן כדי שתהיה התורה נכללת בגופם וכתב משם הרב הש"ך שסגולת המן היה שלא תשתכח התורה ע"ש. גם ידוע מ"ש הרב מהר"י אלגאזי ז"ל משם חכמי אשכנז ז"ל דהטעם שנתן להם הש"ית המן לחם מן השמים הוא משום שנאמר כי לי בני ישראל עבדים וכתיב בעבד עברי כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה ולכן הוריד להם את המן לחם מן השמים עכ"ד ז"ל ע"ש וז"ש ימצאהו בארץ מדבר ובתהו ילל ישימון שהוא מקום ארץ ציה ושממה ואז שמה הוריד להם את המן וזהו יסובבנהו שסיבבם במן דכתיב ובבקר היתה שכבת הטל סביב למחנה כי היה המן מסבבם וזהו יסובבנהו והנה עי"ז שהוריד להם המן במנוחה ושלוה אז ויבוננהו בתורה שהתורה מתקיימת אצלם ונכללת בגופם וכמ"ש המדרש הנז"ל וגם עי"ז יצרנהו כאישון עינו כי מן המן מוכח שפיר שיש לישראל דין עבד עברי וכמ"ש חכמי אשכנז ז"ל וא"כ מאחד דיש להם דין עבד עברי ממילא לא יוכלו או"הע להזיק אותם כי החובל בעבד עבדי חייב בד' דברים משא"כ אם היה להם דין עבד כנעני דהחובל בו פטור וזה יצרנהו כאישון עינו דמזה מוכח שפיר שיש להם דין עבד עברי ועל כן הנוגע בהם כנוגע בבבת עינו:
Ask RabbiBookmarkShareCopy