Commentaire sur Le Deutéronome 8:10
וְאָכַלְתָּ֖ וְשָׂבָ֑עְתָּ וּבֵֽרַכְתָּ֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ עַל־הָאָ֥רֶץ הַטֹּבָ֖ה אֲשֶׁ֥ר נָֽתַן־לָֽךְ׃
Tu jouiras de ces biens, tu t’en rassasieras. Rends grâce alors à l’Éternel, ton Dieu, du bon pays qu’il t’aura donné!
תיבת גמא
בפסוק ואכלת ושבעת וברכת כו' ראיתי לכתוב בכאן קצת מעניני ס"ס. הנה בהמ"ז ד"ת ספק בירך או לאו חוזר ומברך ושאר ברכות ספק דרבנן לקולא ולא עוד שאסור לברך שעובר על לא תשא כבסי' רט"ו. וברכה מעין שלש יש בו מחלוקת אי הוה ד"ת או לאו ואם ספק אם בירך לכאורה ס"ס שמא דרבנן ואת"ל ד"ת שמא בירך ויראה שאין חשבי ס"ס וצ"ע. ואם בשאר ברכות ויש ספק ספיקא לחומרא עיין בלח"מ פרק רביעי מהלכות ברכות ה"ז מבואר ס"ס בברכות לחיובא מברך ולא אמרינן ספק ברכות לקולא גבי בירך על הפרפרת. ועיין במ"ל הלכות אה"ט ופריי לי"ד בסימן ק"י ס"ס לחומרא בדרבנן תליא במחלוקת במשנה מקוואות הטמא שירד לטבול ספק טבל ספק יש בו כשיעור ספק מים שאובים בטומאה דרבנן טהור שי"א אפי' שיש כל הספיקות האלו ספיקן לקולא אלמא ס"ס להחמיר בדרבנן לא מהני וה"ה בספק ברכות דרבנן לקולא ואסור להחמיר דעובר על לא תשא ולפ"ז מי שאכל כשיעור וספק אם בירך ברכה אחרונה ואח"כ אכל עוד וספק אם אכל כשיעור שיש ס"ס לברך שמא לא בירך מקודם ושמא אכל עתה כשיעור וכדומה לזה תליא בפלוגתא זו. ואגב ארחין אכתוב שאלה קטנה וזו תוארה.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
רמב"ן
ואמר ואכלת ושבעת וברכת כי תזכור עבודת מצרים וענוי המדבר וכאשר תאכל ותשבע בארץ הטובה תברך עליה את השם ורבותינו (ברכות מח) קבלו שזו מצות עשה וטעמו ותברך את ה' אלהיך וכן ועשית מעקה לגגך (דברים כ״ב:ח׳) וכן ועשית פסח לה' אלהיך (דברים ט״ז:א׳) ולקחת מראשית כל פרי האדמה (דברים כ״ו:ב׳) ורבים כן וטעם על הארץ הטובה כמו ועל הארץ הטובה יצוה שתברכהו בכל עת שתשבע על השובע ועל הארץ שנתן לך שינחילנה לך לעולמים ותשבע מטובה והנה חיוב המצוה הזאת בכל מקום:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
ספורנו
וברכת את ה' אלהיך. למען תזכור כי מאתו היו אלה לך:
Ask RabbiBookmarkShareCopy