Kabbalah sur La Genèse 41:40
אַתָּה֙ תִּהְיֶ֣ה עַל־בֵּיתִ֔י וְעַל־פִּ֖יךָ יִשַּׁ֣ק כָּל־עַמִּ֑י רַ֥ק הַכִּסֵּ֖א אֶגְדַּ֥ל מִמֶּֽךָּ׃
C’est toi qui sera le chef de ma maison; tout mon peuple sera gouverné par ta parole et je n’aurai sur toi que la prééminence du trône."
ספר הזהר
ר' יצחק אמר, באן אתר אתכלילת כ"י בשושנה. באינון נשיקין דרחימותא, דאתדבקת במלכא עלאה, נטלה תרי שושנים, כד"א שפתותיו שושנים. ובג"כ אמרה כ"י, ישקני מנשיקות פיהו. בגין דאתכלילת בשושנים, בתרי שפוון דיליה.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מגלה עמוקות
אופן ששה עשר
איתא במדרש רבה פרשה זו (דב"ר פ"ב ח') שאמר משה להקב"ה יוסף זכה שנקברים עצמותיו בארץ ישראל, ואני למה לא אכנס לארץ ישראל אפילו עצמותי. והשיב לו הקב"ה יוסף היה מודה בארצו, שאמר (בראשית מ טו) גונב גנבתי מארץ עברים, אבל אתה כשאמרו איש מצרי הצילנו (שמות ב יט), ולא הודית בארצך, לכן לא תקבר שם. והנה מרומז יוסף בתפלת משה, במה שאמר אתה החלות להראות את עבדך, רמז ליוסף שנקרא עבד להקב"ה. והנה יוסף זכה שהקב"ה הראה לו את גדולתו, במה שאמר פרעה רק הכסא אגדל ממך (בראשית מא מ), זה רמז ליוסף בחלומו (בראשית לז ז) והנה קמה אלומתי לקביל גדלך, וגם נצבה לקביל ידך החזקה, ואחר כך בחלום השני שהראה לו הקב"ה השמש והירח משתחוים לו (בראשית לז ט), שהם סוד שמים וארץ. והנה ארבע דברים עשית עם יוסף, וזכה הוא ליכנס לארץ ישראל, גם אני אעברה נא כמוהו, כי יוסף זכה לב' דרגין ונחלקו שבטיו לשנים, רבבות אפרים (דברים לג יז), כנגדו אמר קמה אלמתי, אלפי מנשה כנגדו אמר וגם נצבה, לקביל זה אמר משה שהחלות להראות את עבדך שהוא יוסף, שיהיה לו תרי דרגין לקבל רבבות אפרים את גדלך, לקביל אלפי מנשה את ידך החזקה, אבל לי לא נתת מאומה מן הכבוד לזרעי לשני בני, לכן אמר אעברה נא, תעשה לי בזה הענין שאראה אני בעצמי את הארץ אם לא יזכו בני ליטול את כתרי. והשיב לו הקב"ה רב לך, יוסף הוא יותר גדול ממך, ונקרא יוסף רב, כמ"ש (בראשית מה כח) רב עוד יוסף בני חי, וזכית למדריגת יוסף בחייך, כמ"ש (שמות יג יט) ויקח משה את עצמות יוסף עמו, עמו דייקא, כמו שיוסף הוא בסוד נער מטטרון, כן זכה גם כן משה לדרגיא דיליה, אבל מה שאתה רוצה לכנוס לארץ ישראל כמו יוסף, אל תוסף דבר אלי עוד, והטעם שלא תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה, מאחר שחטאת באותו דבר עצמו שלא הודית בעצמך בארץ ישראל ופגמת בו, לכן אי אפשר לך לכנס לארץ ישראל. וז"ש אחר כך אני מת ואין אני עובר את הירדן (דברים ד כב), ופירש רש"י (ד"ה כי בשם ספרי פנחס כ"ג) שאף עצמותי אינם עוברים, לפי שמתחלה היה משה מבקש שיעשו עמו כמו שעשה ליוסף שנכנסו עצמותיו לארץ ישראל, והקב"ה השיב לו רב לך, מלת לך דייקא, ר"ל אתה בעצמך לא תבא, ואם תאמר עצמותיך יבאו לארץ, לזה אמר אל תוסף עוד דייקא, שאפילו עצמותיך לא יבאו לארץ ישראל:
איתא במדרש רבה פרשה זו (דב"ר פ"ב ח') שאמר משה להקב"ה יוסף זכה שנקברים עצמותיו בארץ ישראל, ואני למה לא אכנס לארץ ישראל אפילו עצמותי. והשיב לו הקב"ה יוסף היה מודה בארצו, שאמר (בראשית מ טו) גונב גנבתי מארץ עברים, אבל אתה כשאמרו איש מצרי הצילנו (שמות ב יט), ולא הודית בארצך, לכן לא תקבר שם. והנה מרומז יוסף בתפלת משה, במה שאמר אתה החלות להראות את עבדך, רמז ליוסף שנקרא עבד להקב"ה. והנה יוסף זכה שהקב"ה הראה לו את גדולתו, במה שאמר פרעה רק הכסא אגדל ממך (בראשית מא מ), זה רמז ליוסף בחלומו (בראשית לז ז) והנה קמה אלומתי לקביל גדלך, וגם נצבה לקביל ידך החזקה, ואחר כך בחלום השני שהראה לו הקב"ה השמש והירח משתחוים לו (בראשית לז ט), שהם סוד שמים וארץ. והנה ארבע דברים עשית עם יוסף, וזכה הוא ליכנס לארץ ישראל, גם אני אעברה נא כמוהו, כי יוסף זכה לב' דרגין ונחלקו שבטיו לשנים, רבבות אפרים (דברים לג יז), כנגדו אמר קמה אלמתי, אלפי מנשה כנגדו אמר וגם נצבה, לקביל זה אמר משה שהחלות להראות את עבדך שהוא יוסף, שיהיה לו תרי דרגין לקבל רבבות אפרים את גדלך, לקביל אלפי מנשה את ידך החזקה, אבל לי לא נתת מאומה מן הכבוד לזרעי לשני בני, לכן אמר אעברה נא, תעשה לי בזה הענין שאראה אני בעצמי את הארץ אם לא יזכו בני ליטול את כתרי. והשיב לו הקב"ה רב לך, יוסף הוא יותר גדול ממך, ונקרא יוסף רב, כמ"ש (בראשית מה כח) רב עוד יוסף בני חי, וזכית למדריגת יוסף בחייך, כמ"ש (שמות יג יט) ויקח משה את עצמות יוסף עמו, עמו דייקא, כמו שיוסף הוא בסוד נער מטטרון, כן זכה גם כן משה לדרגיא דיליה, אבל מה שאתה רוצה לכנוס לארץ ישראל כמו יוסף, אל תוסף דבר אלי עוד, והטעם שלא תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה, מאחר שחטאת באותו דבר עצמו שלא הודית בעצמך בארץ ישראל ופגמת בו, לכן אי אפשר לך לכנס לארץ ישראל. וז"ש אחר כך אני מת ואין אני עובר את הירדן (דברים ד כב), ופירש רש"י (ד"ה כי בשם ספרי פנחס כ"ג) שאף עצמותי אינם עוברים, לפי שמתחלה היה משה מבקש שיעשו עמו כמו שעשה ליוסף שנכנסו עצמותיו לארץ ישראל, והקב"ה השיב לו רב לך, מלת לך דייקא, ר"ל אתה בעצמך לא תבא, ואם תאמר עצמותיך יבאו לארץ, לזה אמר אל תוסף עוד דייקא, שאפילו עצמותיך לא יבאו לארץ ישראל:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
זוהר חדש
יוֹסֵף, מִדִּילֵיהּ יַהֲבוּ לֵיהּ. פּוּמָא דְלָא נְשַׁק לַעֲבֵרָה, (בראשית מ״א:מ׳) וְעַל פִּיךָ יִשַּׁק כָּל עַמִּי. וְרָזָא דְמִלָּה, מִנֵּיהּ אִתְּזַן כָּל עָלְמָא, וּמִנֵּיהּ פָּרְחִין נִשְׁמָתִין לְכוֹלָּא.
Ask RabbiBookmarkShareCopy