כִּ֤י אֶצָּק־מַ֙יִם֙ עַל־צָמֵ֔א וְנֹזְלִ֖ים עַל־יַבָּשָׁ֑ה אֶצֹּ֤ק רוּחִי֙ עַל־זַרְעֶ֔ךָ וּבִרְכָתִ֖י עַל־צֶאֱצָאֶֽיךָ׃
Car je veux répandre de l’eau sur le sol altéré, des rivières sur la terre aride; je veux répandre mon esprit sur ta postérité et ma bénédiction sur tes descendants.
Rav Hirsch
Joseph, der mit höherer Erkenntnis Begabte, ist ein Mann, in welchem Gottes Geist ist (Bereschit. 41, 38). Bezalel ist mit dem Geiste der Weisheit, mit dem Geiste Gottes erfüllt (Schmot 35, 31). Auf Bileam kommt Gottes Geist (Bamidbar 24, 2). Mosche soll den Josua als seinen Nachfolger einsetzen, denn er ist ein Mann, in welchem Geist ist (das. 27, 18), er ist voll vom Geiste der Weisheit (Dewarim 34, 9). Geist kommt auf die erwählten Ältesten Israels (Bamidbar 11, 16 f.) und: "Wer gäbe", wünscht Mosche, "das ganze Volk Gottes würde Propheten, daß Gott seinen Geist auf sie gäbe!" (das. 11, 29). Gottes Geist sprach durch David und sein Wort war auf seiner Zunge (Sam. II, 23, 2). Gottes Geist ruht auf Israel und Gottes Worte in seinem Munde (Jes. 59, 21), seinen Geist gießt Gott auf unsere Kinder (das. 44, 3) und einst auf alles Fleisch (Joel 3, 1). Wer ermisst den Geist Gottes! (Jes. 40, 13.) Zum Toren wird der Prophet, wahnsinnig der Mann des Geistes (Hoseas 9, 7), — in allen diesen und in vielen anderen Stellen, sowie (Ps. 77, 7) mein Geist fing an zu grübeln, es ist der Geist im Menschen und der Gottesodem, der die Erfahrungen der Jahre versteht (Job 32, 8), der Geist, der dem Job aus seiner Einsicht antwortet (Job 20. 3) u.a.m, in allen diesen Stellen ist Geist das Erkennende und Erkenntnis Gewährende.