Commentaire de citation sur L’Exode 30:31

V. 2. ואל בני ישראל תאמר, diese Konstruktion drückt immer einen Gegensatz zum Vorhergehenden aus, so ואל בני ישראל תדבר. (Schmot 30, 31; Wajikra 9, 3 und 24, 15; Bamidbar 27, 8); in allen diesen Stellen war das Vorhergehende nur an bestimmte einzelne gerichtet oder bezog sich auf solche, mit dem ואל בני ישראל wird im Gegensatz dazu das Wort an die Gesamtheit gerichtet. Hier erscheint es umgekehrt. Das vorhergehende Kapitel war אל כל עדת בני ישראל, an die Gesamtheit im weitesten Begriff aller ihrer Angehörigen gerichtet, die alle die Verpflichtung zur Lebensheiligung empfangen sollten. Dem gegenüber bezeichnet wohl hier das בני ישראל die Gesamtheit in engerer Beziehung, die Gesamtheit aller männlichen selbständigen Glieder der Nation, wie ja auch sonst nach Erläuterung der Weisen: בני ישראל und nicht בנות ישראל. Es handelt sich hier um das Einstehen für die allgemeine Gesetzerfüllung, um die Handhabung der Strafgerechtigkeit. Dazu werden nur die Vertreter der nationalen Aufgabe, die männlichen selbständigen Glieder der Nation berufen. Hier aber, wo die ernste, strafende, mit dem Tode strafende Gesetzeshut der Nation übergeben wird, ist nicht der Ausdruck des kurzen und peremtorischen Ausspruchs: ואל בני ישראל תדבר, wie in den andern angeführten Stellen gebraucht, sondern: ואל בני ישראל תאמר, d.h. setze es ihnen auseinander, lasse sie die Motive einsehen, damit sie diese Schärfe des Gesetzes in ihrer Notwendigkeit und Gerechtigkeit zu würdigen verstehen.

because of their counsels (all these came upon them.) The word מִמֹּעֲצוֹתֵיהֶם is punctuated by two accents: it contains a tipcha and it contains a silluk (sof passuk), since it is a clause by itself. Comp. (Lev. 21:4) לְהֵחַלְוֹ, “for him to become profaned,” of the verse commencing, “A husband shall not contaminate himself.” Similarly, (Ex. 30:3l) לדֹרֹתֵיכֶם, “to your generations,” of the verse dealing with the holy anointing oil.

“This shall be an anointing oil sacred to Me” [30:31]. Bahya writes in the name of Ramban. The verse should have said that one should take the oil to anoint the priests and to smear with it in order to make holy. Why does the verse say, “this should be for Me” [30:31]? This means, God says that the oil should be for Me. The explanation is that they did not only anoint and smear the priests, but with it they also made holy the kings, like King David and other kings.⁷Bahya, Exodus, 30:31.

The horn of oil. [Tzadok took] of the anointment oil compounded by Moshe.³³See Shemos 30, 31.