Commentaire de citation sur Le Cantique des Cantiques 7:2

וְהַזּוּרֶה And that which is crushed. It is an irregular form; the Segol under ר is substituted for Kamez, as in ולנה and it shall remain (Zec. 5:4.) זורה is participle passive; comp. מולים circumcised (Jos. 5:5); סוגה set about (Songs 7:2). As to its meaning comp. ויזר and he pressed⁷A.V., And thrust together. (Jud. 6:38). If one presses the egg, the cockatrice breaks through and comes out. אפעה Viper. Comp. 30:6

אמונה ist nicht Glauben, mit welchem Worte man diesem Kernbegriff des jüdischen Bewusstseins seinen eigentlichen Inhalt raubt. Glauben ist ein Verstandesakt, ist oft nur ein bloßes Dafürhalten, ist immer nur ein Fürwahrhalten auf Grund der Einsicht und Versicherung eines andern. Indem man Religion zum Glauben gemacht, dann das Wesen von Religion in das Fürwahrhalten für den Verstand ganz unkonstruierbarer Sätze gelegt hat, hat man die Religion aus dem Leben gebannt, hat sie zu einem Katechismus von Glaubensparolen gemacht, die einst beim Einlaß ins Jenseits abgefordert würden. Den Worten eines andern Glauben schenken, einem andern glauben heißt aber nie האמין ב־, heißt höchstens nur והן יאמינו לי — האמין ל־. (Schmot 4, 1) — האמין ב־ ist aber nicht ein bloßes Unterordnen unseres theoretischen Verstandes unter die Einsicht eines andern, האמין בדי ist das Setzen unseres ganzen theoretischen und praktischen Haltes. unserer Leitung, unserer Kraft und Festigkeit in Gott. Schon der Verbalbegriff von (Schir Haschirim 7, 2), wovon das מעשה ידי אְָמָן .im Kal ist ein vorwiegend praktischer אמן rabbinische אומן, ist: Bildner, אומֵן der Menschenbildner, Erzieher, אָמְנָה Erziehung. אמן heisst somit nicht bloß Festsein, sondern Festmachen, dem unentschiedenen stofflichen Sein eines andern die feste Form und die entschiedene Gestaltung und Richtung erteilen. האמין ברי heißt also: Gestaltung, Bildung, Erziehung, Leitung seines ganzen Seins und Strebens in Gott setzen, sich ganz Gott überlassen, sich Gott als bildungsgefügigen Stoff hingeben, kurz: sich und alles Seine Gott anheimstellen. Mit אמן einem ausgesprochenen Satze begegnen, heißt nicht nur ihn für wahr erklären, sondern sich der Wahrheit des Satzes hingeben, den Ausspruch einer Wahrheit zu dem seinen machen und geloben, sich von ihr leiten zu lassen. Denn אָמֵן bezieht sich nicht auf den Inhalt, sondern auf die Person, die einen Ausspruch hört und ihn adoptiert. המתברך יתברך באלדי אמן (Jes. 65, 16), man wird sich mit dem Gotte des אָמֵן, des Menschen und des Volkes segnen, die sich ganz der Leitung Gottes überlassen, deren Leben und Geschick daher sowohl den Menschenberuf als die immer zum Heil führende Leitung Gottes offenbaren. Selbst אמת ist nicht nur die theoretische Wahrheit, sondern auch die praktische Wahrheit, die Wahrheit in Leistungen: die Treue. (Das Verhältnis des Judentums zu Glauben, Religion, Theologie, Kultus etc. haben wir Jeschurun 1. S. 465 — 502 ausführlich behandelt).

ונתתה על ארבע פעמותיו, “you shall place it (them) on its four corners.” Rashi writes that the word פעמותיו is to be understood in accordance with the rendering by Onkelos i.e. זויתה, “its corners.” The rings were attached at the corners close to the top of the Ark, immediately beneath the kapporet. I believe that the correct explanation of the verse is found in the commentary by Nachmanides who understands the word פעמותיו as derived from, or similar in meaning to, פסיעות, steps. The word פעמות occurs as meaning “steps” in Song of Songs 7,2 מה יפו פעמיך, “how lovely are your steps.” It is a fact that the rings were attached at the respective corners near the very bottom of the Ark as it would not have been seemly for the Ark to be sort of suspended below the shoulders of the priests who carried it. It was much more dignified and in keeping with the lofty ideals that the Ark represented that it be carried above the shoulders of those priests charged with transporting it.

Like a golden earring and jewelry of finest gold A collection of golden jewelry, as in (Hos. 2: 15): “and adorned herself with her earrings and her jewelry (וחליתה),” and like (Song 7:3): “jewels (חלאים).”