Commentaire de citation sur Les Psaumes 48:3

take a brick for yourself – This instruction teaches that the reality and existence of Jerusalem comes solely at the hands of the Lord, and through His will, because in and of herself she is just a raw, amorphous brick without any form. By placing it before you, you hint at the fact that the Lord has placed her before Him and keeps His eyes and providence upon her. Through this ‘and engrave upon it a city’ she will be rebuilt a settled city upon her mound. Then Jerusalem will be “the city of a great king.” (Psalms 48:3)

Glorious things – This means glorious attributes, and is speaking of those that inhabit you. Or its explanation is that glorious virtues will be attributed to you, that you are elevated over all lands in many things. The settled world is divided into seven portions, and Jerusalem is in the center portion, which is in the center of the civilized world. Thus it says “…dwelling on the navel of the earth.” (Ezekiel 38:12) Therefore its air is good, mingled from all airs, good for the health of the body and wisdom as it says “The fairest of branches, the joy of the entire earth…” (Psalms 48:3) and our Sages said “the air of the land of Israel makes one wise.” (Baba Batra 158b)

V. 3. ויגר מואב. Es war im vorigen Verse Balak nur ganz individuell und nicht als König von Moab bezeichnet, es kann daher hier Moab nicht als eine Umschreibung für Balak den König sein, sondern ויגר מואב ist Fortsetzung dessen, was Balak wahrgenommen hatte. Er hatte Sichon und Ogs Niederlage gesehen und auch gesehen, welche Wirkung diese Ereignisse auf Moab gehabt. Diese Wirkung war ויגר מואב und ויגר ,ויקץ מואב: es fasste sie eine solche Angst, daß sie völlig haltlos wurden, den Boden unter ihren Füßen verloren (siehe Bereschit 37, 1-2), wie es treffend im מ׳׳ר ausgedrückt ist, sie sahen sich schon als גרים im eigenen Lande an, das Land gehörte ihnen schon nicht mehr, sie sahen es schon in Israels Händen, und diese Angst ergriff sie: מפני העם כי רב הוא vor Israel als einem Volke, das sich so übermächtig erwiesen. רב ist keineswegs nur zahlreich, es ist auch Ausdruck der Macht. קרית מלך רב (Ps. 48, 3) וישלח להם מושיע ורב והצילם (Jes.19, 20 und sonst). Und in der Tat, sie hatten Grund dazu. War doch Sichon, das Moab niedergeworfen hatte, selbst Israel erlegen! ויקץ מואב מפני בני ישראל (siehe zu Schmot 1, 12), und es ging ihnen eine Ahnung davon auf, daß in diesem Volke, diesen בני ישראל, diesen "Israeliten", ein Moment wirksam sein müsse, dem gegenüber alles andere, was Macht und Größe bedeutet, seine Bedeutung verlor. קוץ, der höchste Grad der Verachtung, sie bekamen Ekel, es ward ihnen alles, was sie bei sich sahen, verächtlich, ja widerwärtig מפני בני ישראל vor dem Dasein der Söhne Israels.

you said, I am the perfection of beauty Until now, all [were] saying about Jerusalem (Lam. 2:15): “the perfection of beauty”; (ibid.) “the joy of all the earth.” Now you boast, saying, “I am the perfection of beauty,” the ultimate extreme of beauty is incorporated in me.