איזכורים על דברים י:יב

ועתה ישראל מה ד' אלקיך שואל מעמך כי אם ליראה וגו' וברש"י ובכל מה שחטאתם לפניו אינו שואל מכם כי אם ליראה, ויש להבין הלא הכתוב פורט והולך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ד' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ולשמור את מצוות ד' וחקותיו אשר אנכי מצוך היום וא"כ הרי לא הניח הכתוב כלום וזה כלל כל התורה כולה, [ועי' ילקוט תהלים כ"ז בפסוק אחת שאלתי מאת ד']:

ועתה ישראל מה ה"א שאל מעמך כי אם ליראה וגו' ולאהבה וגו' ולעבוד וגו' ולשמור וגו', והמפרשים נתקשו דהרי נכלל בכאן הכל ולאו מילתא זוטרתא היא, ונראה דהנה פרט בכאן ארבעה דברים יראה, אהבה, עבודה, שמירה, ושמירה היא להיות ממתין ומצפה למצות ה', כענין ואביו שמר את הדבר, [ומה שאמר ללכת בכל דרכיו איננו מדה בפ"ע אלא נסמך להמלות ליראה את ה"א, היינו שהיראה לא תהי' יראת עונש כמו שמתירא מן הדוב ומתרחק ממנו, אלא יראה עלאה בגין דהוא רב ושליט שזה מביא רצון להתקרב וללכת בכל דרכיו כמו שהגיד כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה ההפרש בין יראה ליראה]: