שם משמואל
נקום נקמת בנ"י מאת המדינים אחר תאסף אל עמך, וברש"י בשם ספרי ובמדרש שמיתת משרע"ה תלוי' בנקמת מדין ואלו רצה לעכב נקמת מדין אפי' כמה שנים הי' עיכוב למיתתו, ויש להבין מה ענין זה לזה, דמשמע דלאו משום כדי שיראה משרע"ה הנקמה לקיים ישמח צדיק כי חזה נקם הדברים אמורים, דזה איננו שייך אם הוא בבחירתו מעכב כדי שיחי' עוד שנים רבות, ובמדרש מבואר שאפי' באופן זה הי' עיכוב למיתתו, גם יש להבין הענין שבלעם נזדמן שמה אז ליטול שכר הכ"ד אלף שנפלו בעצתו ונהרג שבודאי לא הי' הדבר במקרה:
שם משמואל
נקום נקמת בנ"י מאת המדינים אחר תאסף אל עמיך, ובמדרש אלו הי' רוצה משה לחיות כמה שנים הי' חי שהרי תלה הכתוב מיתתו בנקמת מדין, ומשמע שלאו לטובתו של משה כדי שיראה בעיניו נקמתו מהם תלה הכתוב, דא"כ לא הי' בדין להחיותו עוד כדי שיראה אחר שהוא בבחירתו עיכב הדבר, וכמו יהושע שאיתא במדרש לקמן יהושע כיון שבא להלחם עם ל"א מלכים אמר אם אני הורגם מיד, מיד אני מת כשם שעשה משה רבינו, מה עשה התחיל מעכב במלחמתם וכו' אמר הקב"ה וכך עשית הריני מקצר שנותיך עשר שנים עכ"ל, ואף שנאמר עוד למשה על יהושע שהוא יעביר את העם הזה והוא ינחיל אותם, מ"מ מאחר שהוא לרצונו איחר הדבר לא הועיל לו ולא הספיק לכבוש את כל הארץ ונתקצרו משנותיו עשרה שנים כמפורש בכתוב יהושע ושופטים וברש"י שם, ומאחר שנאמר במשה אלו הי' רוצה לחיות כמה שנים הי' חי, משמע שבעצם תלוי זה בזה, ויש להתבונן מה ענין לתלות זה בזה: