Allusion על בראשית 45:26

ויגידו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא מושל בכל ארץ מצרים ויפג לבו כי לא האמין להם, ויש להבין מדוע לא האמין להם, ומה הי' לו לחשוב שיאמרו לו דברים בדוים, וכי כסף בשורה הי' רוצים ממנו, ומה להם לשקר, ונראה עפ"י מה שכתב הזוה"ק בפסוק אמותה הפעם כי עודך חי, דאתקיימתא ברזא דברית קדישא דאיקרי חי העולמים עכ"ל, וכן יש לפרש הא דהגידו לו עוד יוסף חי, היינו דאתקיים ברזא דברית והוא במדריגת צדיק חי עלמין, וזה הי' בעיני יעקב חידוש ורבותא עד מאד, ואת זה לא האמין להם ונפל ספק בלבו שאינם מבינים כ"כ בצורת הפרצוף ואדם יראה לעינים וה' יראה ללבב, כי לרגלי ירידתו הגדולה מבית אביו שהי' סוד ה' עלי אהלו, ונעתק משם ובא למצרים ערות הארץ, מאיגרא רמא לבירא עמיקתא, ועוד שנעשה מלך והי' סיפק בידו כל אשר שאלו עיניו, חשב יעקב שבודאי לא אפשר שיהי' כ"כ ברום המעלה במדריגת חי, וא"כ לא על היותו בחיים בזה העולם לא האמין להם, אלא על שעודנו בצדקתו במדריגת חי, לא האמין:

עוד יוסף חי וכי הוא מושל בכל ארץ מצרים, יש להבין הלא יותר יוצדק בהא הידיעה כי הוא המושל בכל ארץ מצרים, היינו שהוא האיש אדוני הארץ שכבר דברו ממנו, ונראה שבכוונה חסרו את הא הידוע והעלימו מיעקב שהוא האיש המשביר לכל עם הארץ ששם עליהם עלילות דברים לאמור מרגלים אתם וציער אותם בכל הצער הגדול, ושזה שהאסיף אותם אל המשמר ואח"כ לקח מאתם את שמעון ויאסור אותו לעיניהם, דבאם אמרו אליו שהוא הוא, הי' יעקב שם על לבו שלא לחנם הי' עושה להם כל הצער הזה, אלא בודאי הם הי' בעוכריו ע"כ גמל להם כמדתם, ואף כי לא נאה לצדיק להשיב רעה אפי' תחת רעה, הוא עושה כן כדי למרק את עונם ולצחצחם כאשר כן הי' באמת, ע"כ העלימו הא הידיעה מיעקב למען יסבור שמושל אחר תחתיו הוא האדוני הארץ המשביר לכל עם הארץ והוא העליל עליהם והוא לא ידע מי אלה המה, וכאשר נתוודע הדבר ליוסף שמושל שתחתיו יש לו דין ודברים עם אלו, נסתכל בענינם, או שהם בעצמם הרגישו את עצומותיהם לפני המלך או משנהו וירא אותם ויכירם:

ויגידו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא מושל בכל אמ"צ ויפג לבו כי לא האמין להם וגו' וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם, נראה לפרש וכי הוא מושל אעפ"י שהוא מושל בכל ארץ מצרים גלוי וידוע לכל אפי' לכחות החיצונים הרודפים אחר האדם והי' סיפק בידו לעשות ככל אשר שאלו עיניו, מ"מ הוא חי היינו מרכבה לצדיק חי עלמין, וזה גרם שלא האמין להם, שזה רבותא יותר ויותר מאם לא הי' מושל והי' מקיים בעצמו הוי קבל וקיים ובית אפל אין פותחין בו חלונות לראות את נגעו, וכחות החיצונים אינם שולטים אלא על מה שבגלוי ובית הסתרים אינו מקבל טומאה, וכן הוא בהאדם עצמו שהוא שפל ברך אין בכח החיצונים לרדוף אחריו כ"כ, אבל זה שהוא מושל בכל אמ"צ וגלוי וידוע לכל בודאי כל כחות החיצונים שבעולם הי' מתנקשים אחריו והוא הי' סיפק בידו ואעפי"כ הוא מרכבה לצדיק חי עלמין הוא רבותא גדולה מאד, ע"כ לא האמין להם: