וּמֵאֵ֗ת עֲדַת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל יִקַּ֛ח שְׁנֵֽי־שְׂעִירֵ֥י עִזִּ֖ים לְחַטָּ֑את וְאַ֥יִל אֶחָ֖ד לְעֹלָֽה׃
שם משמואל
ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעיר עזים לחטאת ואיל אחד לעולה ובגמרא איפלגי אי איל אחר הוא או איל אחד האמור כאן הוא האמור בחומש הפקודים, וכן פסק הרמב"ם דאיל האמור כאן הוא האמור בחומש הפקודים, ויש להבין למה הוזכר כאן האיל יותר מכל המוספין, וניחא לי לדעת הרמב"ם ודעמי' דפר העולה ושבעת הכבשים תמימים עם תמיד של שחר היו קרבין, ע"כ הפריד הכתוב את האיל והזכירו כאן כדי להורות זמן הקרבתו אחר עבודת היום כמ"ש ויצא ועשה את עולתו ואת עולת העם, לאפוקי את הפר ושבעת הכבשים שקריבין עם תמיד של שחר, ושעיר הנעשה בחוץ שבכלל המוספין נכתב זמן הקרבתו בפרשת המוספין דכתיב מלבד חטאת הכפורים דמשמע אחר חטאת הכפורים כמו תמידין דקודמין למוספין משום דכתיב מלבד, אבל האיל צריך להזכיר בכאן זמן הקרבתו ע"כ הקדים להזכירו דאל"ה לא הי' ידעינן עולת העם מהו, ואם הכוונה על המוספין הי' גם פר העולה ושבעת הכבשים בכלל זה, ע"כ הזכירו כאן לבדו להורות דעולת העם עלה קאי, ולשיטת רש"י נמי יש לומר דהנה רש"י ס"ל דמקצת המוספין קריבין בטבילה שלישית ומקצת בטבילה חמישית עם תמיד של בין הערבים והך מקצת לא פי' מה המה, ובודאי יש לומר דבטבילה שלישית קריבין האיל ושעיר החטאת ומקצת המוספין שקריבין בטבילה חמישית הם פר העולה ושבעת כבשים תמימים, ע"כ נמי צריך להזכיר את האיל כאן דאל"ה לא הי' ידעינן לחלק בינו לבין פר העולה ושבעת כבשים, והו"א שכולם בטבילה שלישית, ובאמת שלא ידעינן טעמא מאי אחרו את הפר ושבעה כבשים עד טבילה חמישית לרש"י, ולשיטת הרמב"ם יש לומר דהמוספין הי' בדין להקריב אחר תמיד של שחר משום דכתיב מלבד חטאת הכפורים ועולת התמיד, והנה הם קריבין בשני זמנים מתחלפין זה בטבילה ראשונה וזה בשלישית ע"כ משמע הכוונה דמלבד חטאת הכפורים אחטאת החיצונה קאי, ומלבד עולת התמיד אשאר המוספין קאי, אבל יצא מכלל זה האיל דמפורש להדיא ויצא ועשה את עולתו ואת עולת העם, ויש לומר הטעם שאיחר הכתוב זמן הקרבת האיל אחר חובת היום עפ"י מה דבמדרש הובא ברש"י דפר כנגד אברהם דכתיב ואל הבקר רץ אברהם איל כנגד יצחק דכתיב וירא והנה איל, כבשים כנגד יעקב דכתיב והכשבים הפריד יעקב, ומסתמא כל מין מעורר למעלה מה שהוא כנגדו למטה, ע"כ הפר והכבשים שהם כנגד אברהם ויעקב מדות חסד ורחמים הקדימו לעבודת היום שהמדות האלו יהי' עוד לסייע לעבודת היום אבל האיל שהוא כנגד יצחק מדת הדין איחרו הכתוב עד אחר עבודת היום שכבר נמתק הכל ואחר שליחת השעיר לעזאזל שסם בעצמו נהפך לסניגור: