חסידות על בראשית טו:א

מימרי "תקוף "לך. זה דרכו כל היום לתרגם דרך כבוד, דלא יצדק לומר על הבורא בעצם "אנכי "מגן לך (בראשית טו א), כי כביכול אינו משתתף עם הנבראים, על כן פירש על מאמר הבורא ית'. ועוד דברים בגו על פי דרך האמת, שהשכינה נקראת מאמר השם, כי השם הנכבד נאמר על ידי שם אדני שהוא שם השכינה, והנה כל התנהגות התחתונים על ידי השכינה, על כן תרגם על "אנכי, "מימרי, והבן:

"בתר "פתגמיא "האילין "מן "דאתכנשו וכו'. בא לפרש "אחר "הדברים "האלה (בראשית טו א), משמע דהוא שייכות לענין של מעלה:

"ובזימנא "תניינא וכו' ויתחל בי "שום "שמיא. זה נלמד מתיבת "אנכי (בראשית טו א), ולא קאמר הנני מגן לך, רק שנאמר (בראשית טו ד) והנה דבר הויה וכו'. אנכי. ר"ל שנקרא הויה, זה מגן לך שלא תירא שיתחלל השם ח"ו, רק אהיה תמיד עמך: