חסידות על ירמיהו לא:ב

ופירש הרב כיצד הוא הכלליות, והוא כי מדת החסד הוא התפשטות ודרכו להיטיב לכל, והוא סוד האהבה כמו שכתוב (בירמיהו ל״א:ג׳) ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד, אם כן מי שמדבק עצמו בחיצוניות החסד יש באפשר שלא יבחין בין חסד לחסד, ויהיה אוהב לכל בין טוב ובין רע ח"ו, דרך משל, חסד הוא השפעה, ויש השפעה בענין זיווגים, ויש השפעה בענין ממון, ואם ח"ו אינו מבחין ויהיה הכל השפעה שוה לטוב ולרע, ויכול להיות רשע גמור ח"ו אף שיהיו בו מדות טובות גם כן, וזהו שאנחנו רואים שיש אנשים בעלי צדקה והם הולכים אחרי עיניהם, והוא, לפי שהם בעלי חיצוניות החסד, אבל העיקר לדבק בפנימיות החסד, אם כן נכלל הגבורה בהחסד, והוא כי קו ימין של הגבורה הוא מצמצם השמאל של החסד והוא החסד הרע, שלא להתפשט יותר, אם כן הוא עומד בחסד הטוב, וזהו התכללות הגבורה בחסד:

וירא את המקום מרחוק. כ' בכתבי האריז"ל (משנת חסידים תפלת העשיה ב', ח) רחוק בגימטריא שדי, ולהבין דבר זה, הנה ביארתי פסוק (ירמיהו לא, ב) מרחוק ה' נראה לי ואהבת עולם אהבתיך כו', ע"ד משרז"ל (ברכות נ"ד.) בכל מאדך בכל מדה ומדה שהוא מודד לך כו' בין מדה טובה ובין כו', וידוע דשם שדי הוא נרתק לשם הוי"ה באופן זה שי"ן דלי"ת יו"ד יש באמצע וי"ו ושני יודי"ן גימטריא כ"ו וכמנין הוי"ה, וזהו הלן בסתר בצל שדי. ובזה נראה בדרך דרש בפסוק (שמות כג, כ) הנה אנכי שולח מלאך כו' אל תמר בו כי שמי בקרבו כו' וארז"ל מט"ט בגימטריא שד"י, וזהו שמי בקרבו היינו הוי"ה שהוא תוך שם שד"י.

וידוע דבזמן שאין ישראל עושין ח"ו רצונו של מקום מתלבש שם הוי"ה בתיבת רחוק, כי רחוק הוא ג"כ גימטריא שדי כאמור, ואותיות רחוק רי"ש חי"ת קו"ף מובלע ג"כ בתוכם וי"ו ושני יודי"ן כמו בשם שדי, ואז ח"ו רחוק מרשעים ישועה, וע"ז נאמר (איכה א, טז) כי רחק ממני מנחם. לא כן בזמן שהוי"ה תוך שדי אז הוא משדד מערכות בכח הוי"ה שבתוכו, ובזה פירשו למה ה' תעמוד ברחוק (תהילים י, א) ר"ל שהוי"ה מתעלם בתיבת רחק ועי"ז תעלים לעתות בצרה כו', וז"ש (ירמיה לא, ב) מרחוק ה' נראה לי פי' שהקב"ה מענש אותי ומתנהג בדין מחמת שמרחוק ה' נראה לי, פי' שם הוי"ה מתראה אלי מתיבת רחוק, ואף על פי כן ואהבת עולם אהבתיך וכאמור בכל מדה ומדה שהוא מודד כו'. ובזה ביארו דברי האר"י ז"ל על פ"ז שאמר רחוק בגימטריא שד"י, כי כוונת העקידה היה להכניע מדת הדין וידוע דהוי"ה בהכאה גימטריא מקום, ולז"א וירא את המקום מרחוק ומשום הכי הוכרח לעשות העקידה להכניע מדת הדין ושיהיה הוי"ה שוכן בשם שדי, והבן ודו"ק היטב.