Chasidut על במדבר 17:25

פרשה ט. (שמו"ר פ"ט ז') א"ר יוסי ב"ר חנינא נס גדול נעשה במטה שאף על פי שבלע וכו' ולא הועבה, (דהרי נאמר (שמות ז יב) ויבלע מטה אהרן וכו', עדיין ניכר כמקדם שהיה מטה אהרן), וכל מי שרואה אומר זה מטה אהרן, מכאן שהיה מטה אהרן סימן טוב לעשות בו ניסים ונפלאות לדורות, עכ"ל. נראה פירושו דהנה אם היה מועבה, היה גם כן פלא גדול עץ בתוך עץ, ומאי אולמיה דנס הזה מזה. אך הוא דהיה מטה אהרן מוכן לעשות בו ניסים לדורות, דהיינו להוציא פרח לגמול שקדים (במדבר יז כג), והניחו אותו למשמרת לדורות לפני העדות בתוך הארון (במדבר יז כה), ואם היה עבה כל כך האיך היה יכול להיות מונח בארון וכו'. ויצדק לפי זה שם בפסוק (במדבר יז יז) ואת שם אהרן תכתוב על מטה לוי כי "מטה "אחד לראש בית אבותם, רצ"ל מה שנשאר במצרים רק כעובי מטה אחד, הוא להיות הוראה לראש בית אבותם, ודו"ק אין כאן מקומו:

וירם את המחתות (במדבר יז ב). ויר"ם תרין במסורה. דין. ואידך בתפלת חנה (שמואל א' ב י) ויתן עז למלכו ויר"ם קרן משיחו. הנה סיים בכאן (במדבר יז כה) ויהיו לאות לבני מר"י, כי יר"ם בהיפוך אתוון מר"י, הנה בכאן על הממר"ים על ברית הכהונה, וכן שם ויר"ם קרן משיחו, על הממרים על מלכות בית דוד שנמשח בקרן:

והנחתם באהל מועד לפני העדו"ת (במדבר יז יט). עדו"ת מלא ו'. וכן אחר כך השב את מטה אהרן לפני העדו"ת (במדבר יז כה). הנה אמרו רז"ל במדרש (במ"ר פי"ח כ"ג) שאותו המטה היה ביד כל מלך ומלך עד החורבן. ומאין שפטו זה. נ"ל מפסוק לפני העדו"ת, היינו שהמטה יהיה מונח באהל מועד רק לפני העדו"ת, עדו"ת בגימטריא ת"פ, שאז נבנה בית המקדש ת"פ שנה ליציאת מצרים, ואחר כך יהיה ביד דוד. גם עדו"ת רמז למלכי בית דוד, נאמר בהם (מלכים ב' יא יב) ויתן עליו את הנזר זאת העדו"ת, שנאמר זה ביואש המלך שבא אחר כך להקטיר קטורת: