Chasidut על איוב 33:21

ונראה שמצד קלקול ג' אלה נתהוו ג' מיני מלאכי חבלה קצף משחית ומכלה ואלה מקבילים לנוכח אלה, בשביל קלקול השכל נתהוה קצף שכל קצפון הוא היפוך כח השכלי וישוב הדעת, והקצף מסלק השכל כברש"י במדבר ל"א כ"א משבא לכלל כעס בא לכלל טעות, בשביל קלקול הנפש נתהוה משחית כי השחתה היא קלקול הצורה שהיא הנפש של החומר ע"כ השחתה מתיחסת לנפש כענין שכתוב (משלי ואו ל"ב) משחית נפשו הוא יעשנה, ובשביל קלקול הגוף נתהוה מכלה, כי כליון מתיחס לגוף וחומר וגשם כענין שכתוב (זכרי' ה' ד') וכלתו ואת עציו ואת אבניו כלה שארי ולבבי וגו' (תהלים ע"ג כ"ו), יכל בשרו מרואי וגו' (איוב ל"ג כ"א) וכאלה רבים במקרא, וא"כ מובן שמחמת שלשה חטאים אלו השתחואה, זביחה, אמירה, שמהם נעשה הקילקול בגוף ונפש ושכל, נתהוו מהם ג' מלאכי חבלה אלה קצף משחית ומכלה, אך קמה כנגדם זכות ג' אבות שהם היפוך ע"ז ג"ע ושפ"ד כמבואר במהר"ל ותקנו חטא אדה"ר בע"ז ג"ע שפ"ד, ע"כ ברחו או אתכליאו מפני זכותם קצף משחית ומכלה, וע"ז כתיב וינחם ה' על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו: