Chasidut על איוב 33:33

יד. ולזה אמר אליהו בן ברכאל לאיוב (איוב ל״ג:ל״ג) החרש ואאלפך חכמה כלו' אכנס אתך ללמדך פלאות החכמה הבא משכל העיוני המכונ' בשם אלף והיינו ואאלפך חכמה כי אקשר החכמה המכונה בשם הב' אל השכל המכונ' בשם האלף ומשם אלמדך אמתיות הדברים ותראה כי חלילה לאל מרשע וגו'. כדבר האמור למעלה בשם ספר העץ חיים אשר פעולת העיוני הוא לדעת הדברים כפי אמתתן ולדעת הפרש האמת מן השקר והיא נקראת בחי' משכיל כי היא מלמד' ומשכל להשכל המעשי והשכל המעשי נקרא מושכל כי הוא מושכל ממה של מעלה ועל זה כוון דוד המלך כמה פעמים ואמר למנצח משכיל לדוד. כי השתמש עם זה השכל העיוני הנקראת משכיל כנאמר ולזה ימצא לפעמים איש משכיל שעושה כל מעשיו בהשכל' ובישוב נכון אחר העיון היטב על הדבר ומקשר חכמתו עם זה השכל העיוני וע"י שניהם עושה דברים המושכלים נעלמים ונפלאים אשר לא כן בשאר בני אדם הנבהלים ונמהרים ועושין כל מעשי ה' בכח חכמתם לבד בלי עיון היטב בעיני השכל לחפש אחר השכל עיוני הלז להשיג ממנו שכל נפלא ומכוסה. והמה לא ישיגו אורחות חיים כי כל פלאי החכמה ואמתיות כל הדברים משמ' יבואו וע"כ אישים המשכילים שעושים כל מעשיהם בהשכלת בהתחברות שני השכלים מה מאוד דבריהם נפלאים לעשותם ביותר חכמה ומדע ולהם נאה לקרותם ולכנותם בשם אב בחכמה כלומר כי הם עושים מעשיהם בב' בחי' החכמה בבחי' הא' ובחי' הב' שכל העיוני ושכל המעשה:

י או ירמוז הכתוב באומרו בראשית ברא אלהים וגו'. על פי המבואר בדברי הרשב"י (בתיקוני זהר דף פ"ח.) וזה לשונו: ונהר יוצא מעדן, דא אימא עילאה דאיהו אלף תנינא כמה דאוקמוהו מארי מתניתין מאי (שבת ק"ד.) אלף אלף בינה ולאן אתמשך בגופא ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים אלין תרין דרועין ותרין שוקין מאן דאתשקיא מניה לתתא דא שכינתא וכו' עד כאן. ופירושו, כי נודע אשר מדת הכתר נקרא אלף על שם אהי"ה שהוא בכתר ועל שם אותיות פלא כי אורו הוא נפלא ונעלם, ולפעמים הוא נכלל בעולמות אין סוף לרוב העלמו ועליו נאמר (חגיגה י"ג. מספר בן סירא) במופלא ממך אל תדרוש. ואין אורו ניכר ומושג כי אם על ידי מדת החכמה שהוא נעלם בתוכה בסוד הכתוב (תהלים ל"ו, י') כי עמך מקור חיים כאשר כתבנו למעלה (באופן הא'), ולכן לפעמים נקראת החכמה על שם האלף בסוד הכתוב (איוב ל"ג, ל"ג) החרש ואאלפך חכמה. כי על ידי החכמה מושג אור האלף כאמור.

וְזֶה אוֹתִיּוֹת אָדָם: מֵ"ם סְתוּמָה הוּא בְּחִינַת תַּעֲנִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא, דְּלֵית בֵּהּ אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה (תיקון כא). וְדָלֶת, הוּא רֶמֶז לְאַרְבַּע יְסוֹדִין שֶׁנִּשְׁפָּלִים עַל־יְדֵי הַתַּעֲנִית. וְנִתְעַלֶּה הַשֵּׂכֶל הָרָמוּז בְּאָלֶף, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איוב לג): וַאֲאַלֶּפְךָ חָכְמָה.