אגרא דכלה
בנסעם מן המחנה (במדבר י לד), ב' במסורה. דין. ואידך ויהי בנסע"ם מקדם (בראשית יא ב). הנה בתרגום יונתן אמר תלתין ושית מילין היה הארון מהלך לפני מחנה ישראל. הנה ביהושע (ג ד) נאמר אך רחוק יהיה ביניכם ובינו כאלפים אמה, ודרשו חז"ל (ב"ר פ"ב ט') כדי שיהיו יכולין לילך להתפלל לפניו בשבת. והנה אלפים הוא תחום שבת, וכאן היה הארון רחוק יותר כי לא היו נוסעים בשבת. וזהו ויהי בנסעם מקד"ם, היינו בימי החול קד"ם שעות ימי החול:
אגרא דכלה
בנסעם מקדם (בראשית יא ב). ג' ראשונות נקראים ימי קדם. ור"ל שהפליגו חכמה בינה דעת שלהם מקדמונו של עולם, וחשבו בחכמה בינה דעת שלהם בחיצוניות הס"א. עוד מקד"ם, קדם נקרא מדת התפארת סוד זעיר אנפין, להיות שנחתם בו ששה צירופי יה"ו, ועם הי"ח אותיות בגימטריא קדם, עיין בספר מאורי אור, והם רצו לבטל היחוד של זעיר ונוקב':
אגרא דכלה
ויאמרו איש אל רעהו (בראשית יא ב). אמירה בלשון רכה באחוה וריעות כאשר ידבר איש אל רעהו, וכוונתם היא הכל שיצליחו על ידי האחדות: