אגרא דכלה
נותן אני אותך בתיבה וכו', על כן לא נאמר ויהי כבוא"ם מצרימה, רק ויהי כבו"א אברם מצרימה (בראשית יב יד):
אגרא דכלה
(ב"ר פ"מ ה') ויהי כבוא וכו' (בראשית יב יד). ושרה היכן היתה, דהוה ליה למימר והיה "כבואם:
אגרא דכלה
ויה"י (בראשית יב יד). נתחדש הויה בכניסתו למצרים, כי מקודם היה רק דאגה עצורה בלב איש, וכהיום ראו בעצם הסכנה העצומה בבלי ספק: