באר מים חיים
והנה חז"ל אמרו (במדבר רבה ג', ו') בפסוק (תהלים ס"ח, ז') מוציא אסירים בכושרות בחודש שהוא כשר לצאת לא חמימי ולא קרירי. והענין כי חודש ניסן הוא אשר יאיר בו בחינת הוי"ה שם ה' כסדר והוא בחינת הטוב האמת והמאושר השלם סוד הרחמים שהוא מזוג הדין בחסד שעל ידו מתנהגים כל העולמות בסוד (בראשית ב', ד') ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים. כי החסד לבד כשלא יהיה ממוזג קצת בדין לא יהיה שום בחינת מדה וקצב ומהות ולא יתואר ולא ידומה ולא יהיה נתפס על שום דבר. ועיקר בחינת הטוב, הוא דוגמת הדרת ויופי השושנה אשר עיקר מראה זיוה ויופיה הוא המראה הלבן והבהיר שבה ואך קצת אדמומית ימצא בה וזה הוא המחזק והמהדר את יופי הלבן ואם היתה לבנה לבד בלי תערובת אודם לא היה מבהיק זיוה וחינה כל כך כידוע וכאשר הארכנו בזה במקום אחר. וזה יאמר הכתוב (שיר השירים ז', ה') אפך כמגדל הלבנון צופה פני דמשק, כי דמשק יורה על מעט הגבורות כמאמר הכתוב (בראשית י"ד, ט"ו) אשר משמאל לדמשק (ועוד הוא חושבן מדת והיא לאה הנקראת מדת והוא בחינת הדין בסוד ומדת ימי כנודע) ועל כן אפך כללות הפנים הוא כמגדל הלבנון המורה על החסד אבל שיהיה צופה פני דמשק שימצא גם מעט האדמימות המורה על הדין וזה הוא הטוב האמת, ועל זה מורה שם הוי"ה אשר כסדר כי עיקרו היא החסד שהיו"ד קודם לה', והו' קודם לה', שהוא התגברות החסד על הדין. אבל על כל פנים בסדר כתיבתו הנה הה' ראשונה קודמת אל הו' שהוא מורה על התגברות הדין, זה הוא התערבות מעט הדין להדרו וליפותו ולחזקו לבחינת החסד בבחינת התכללות שמאלא בימינא ואז טוב לישראל.
אגרא דכלה
ויחלק עליהם לילה וכו' (בראשית יד טו). והי' זה יצא לרדוף י"ו מלכים, איני יודע מה הן י"ו מלכים. והנראה דט"ס וצ"ל ט"ו מלכים, וכן הוא לקמן פרק ט"ו, ויצא לו מדכתיב (בראשית יד ט) את כדרלעומר וכו', ריבוי הא"ת מרבה שהיה עם כדרלעומר עוד מלך אחד, ארבעה מלכים א"ת ה', ריבוי הא"ת מרבה עוד ה' טפלים אליהם, נמצא היה עם אמרפל וחביריו סך הכל ה' מלכים, ומלכי סדום היו עשרה סך הכל ט"ו, ויתר הדברים מבוארים במדרשים הנ"ל:
ליקוטי הלכות
וְזֶה בְּחִינַת (שם יד) ויחלק עֲלֵיהֶם הַנֶּאֱמַר בְּאַבְרָהָם בְּעֵת שֶׁרָדַף אֶת הַמְלָכִים, כִּי אַבְרָהָם גִּלָּה הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם וְעַל-כֵּן עִקַּר קִיּוּם תּוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ הוּא עַל-יְדֵי אַבְרָהָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם ב), "אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם-בְּאַבְרָהָם (בראשית רבה שם), כִּי הוּא גִּלָּה הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם שֶׁעִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם הוּא עַל-יְדֵי זֶה וְעַל-כֵּן הָיָה לוֹ כֹּחַ לְאַבְרָהָם לְחַלֵּק אֶת הַלַּיְלָה דְּהַיְנוּ לְשַׁבֵּר אֶת הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בִּטּוּל הַטֶּבַע, בְּחִינַת קִימַת חֲצוֹת כַּנַּ"ל. וְאָז הִכְנִיעַ אֶת הד' מְלָכִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת ד' מַלְכֻיּוֹת, כַּמּוּבָא. (יא) כִּי עִקַּר הַכְנָעָתָם עַל-יְדֵי בִּטּוּל הַטֶּבַע כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן עַל-יְדֵי שֶׁפָּגַם בְּמַה שֶּׁאָמַר (שם טו), "במה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה", נִגְזַר עַל-יְדֵי זֶה הַגָּלוּת כִּי פָּגַם בְּהַדַּעַת, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, כִּי עִקַּר הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה וְהַשְׁגָּחָה זֶה בְּחִינַת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, בִּבְחִינַת (דברים י״א:י״ב) תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ בְּמָקוֹם אַחֵר (יב) וְעַל-כֵּן עַל-יְדֵי שֶׁפָּגַם בְּהַדַּעַת וּפָגַם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, עַל-יְדֵי זֶה (בראשית ט״ו:י״ב), "וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם וְהִנֵּה אימה חשיכה גְּדוֹלָה נוֹפֶלֶת עָלָיו" שֶׁהֶרְאָהוּ תֹּקֶף הַגָּלֻיּוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְדֵּמָה, בְּחִינַת חֹשֶׁךְ שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם עַל-יְדֵי חָכְמַת הַטֶּבַע, עַל-יְדֵי פְּגַם הַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל: