Chasidut על בראשית 31:1

וְזֶה בְּחִינַת יְצִיאַת מִצְרַיִם שֶׁנִּזְכַּר בְּפָרָשַׁת צִיצִית, (ז) זֶה בְּחִינַת הַשָּׁלֹשׁ רְגָלִים שֶׁהֵם כֻּלָּם זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרַיִם, כִּי עִקַּר יְצִיאַת מִצְרַיִם הוּא עַל-יְדֵי בְּחִינַת חֲצוֹת, בִּבְחִינַת (שמות י״א:ד׳) כַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרַיִם, דְּהַיְנוּ עַל-יְדֵי שֶׁמְּשַׁבְּרִין הג' מִשְׁמָרוֹת ג' מִדּוֹת רָעוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֶשְׁכַּת לַיְלָה, שֶׁהֵם עִקַּר גָּלוּת מִצְרַיִם שֶׁהוּא גָּלוּת שֶׁל הַסִּטְרָא אַחֲרָא שֶׁמִּתְגַּבֵּר עַל הָאָדָם בג' מִדּוֹת הַנַּ"ל שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתַּאֲווֹת וְעַל-יְדֵי בְּחִינַת חֲצוֹת שֶׁמְּשַׁבְּרִין אֶת הַלַּיְלָה עַל-יְדֵי זֶה יוֹצְאִין מִגָּלוּת מִצְרַיִם מִגָּלוּת ג' מִדּוֹת הַנַּ"ל בִּבְחִינַת כַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרַיִם כַּנַּ"ל, וְזוֹכִין לִבְחִינַת שָׁלֹשׁ רְגָלִים, שֶׁהֵם זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרַיִם וְעַל-יְדֵי זֶה זוֹכִין לְאוֹר הַצִּיצִית, שֶׁהֵם לְבוּשִׁין דִּמְכַסְּיָין עַל הָאָדָם לְהַצִּילוֹ וּלְשָׁמְרוֹ מִג' מִדּוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת פְּגַם הַלְּבוּשִׁין, בִּבְחִינַת (יחזקאל ט״ז:ז׳) וְאַתְּ ערום וְעֶרְיָה, הַנֶּאֱמַר בְּגָלוּת מִצְרַיִם, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁמֻּנָּחִין ח"ו, בִּפְגַם ג' מִדּוֹת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם כַּנַּ"ל אָז הַנְּשָׁמָה עֲרֻמָּה ח"ו, בְּחִינַת וְאַתְּ ערום וְעֶרְיָה, בִּבְחִינַת כִּי הִיא כְּסוּתוֹ לְבַדָּהּ הִיא שִֹמְלָתוֹ לְעוֹרוֹ, דָּא צִיצִית וּתְפִלִּין בַּמֶּה יִשְׁכָּב בְּגָלוּתָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (תיקונים דף צא), הַיְנוּ כְּשֶׁשּׁוֹכְבִין בַּגָּלוּת ח"ו, דְּהַיְנוּ פְּגַם הַג' מִדּוֹת הַנַּ"ל אָז נֶאֱמַר, בַּמֶּה יִשְׁכָּב? בְּגָלוּתָא, כִּי אָז הוּא בִּבְחִינַת ערום וְעֶרְיָה כַּנַּ"ל, כִּי ג' מִדּוֹת אֵלּוּ הֵם בִּבְחִינַת פְּגַם הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, כִּי ר' יוֹחָנָן קָרָא למאניה מכבדותא (שבת קי"ג), כִּי הַג' מִדּוֹת אֵלּוּ הֵם נִקְרָאִים אַנְשֵׁי שֵׁם, כְּמוֹ שֶׁמְבֹאָר בַּמַּאֲמָר הַנַּ"ל וְהַשֵּׁם הוּא הַכָּבוֹד בִּבְחִינַת (תהילים ע״ב:י״ט) וּבָרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד וּבְחִינַת (שם כט) הָבוּ לה' כְּבוֹד שְׁמוֹ וְאֵלּוּ הַתַּאֲווֹת הַנַּ"ל הֵם פּוֹגְמִין ח"ו, הַשֵּׁם וְהַכָּבוֹד, כִּי נִקְרָאִים אַנְשֵׁי שֵׁם כַּנַּ"ל, כִּי הַמָּמוֹן נִקְרָא כָּבוֹד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ל״א:א׳), "וּמֵאֲשֶׁר לְאָבִינוּ עָשָֹה אֶת כָּל הַכָּבוֹד הַזֶּה" בִּבְחִינַת (עירובין פו) רֶבִּי מְכַבֵּד עֲשִׁירִים נִמְצָא, שֶׁשֹּׁרֶשׁ מָמוֹן בַּכָּבוֹד. וְכַמּוּבָא בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ ז"ל בְּמָקוֹם אַחֵר (ח) וְעַל-כֵּן עַל-יְדֵי תַּאֲוַת מָמוֹן פּוֹגְמִין בַּכָּבוֹד, וְכֵן תַּאֲוַת נִאוּף בְּכָבוֹד, כִּי אֵין בּשֶׁת אֶלָּא בִּמְקוֹם עֶרְיָין (ט) וְעִקַּר הַכָּבוֹד עַל-יְדֵי שְׁמִירַת הַבְּרִית, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, (סימן יא) וְכֵן תַּאֲוַת אֲכִילָה פּוֹגֵם בַּכָּבוֹד בִּבְחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, כַּמּוּבָא גַּם כֵּן בְּמָקוֹם אַחֵר כָּל זֶה (סימן ס"ז) וְעַל-כֵּן הֵם פּוֹגְמִין בְּהַלְּבוּשִׁין, שֶׁהֵם בְּחִינַת כָּבוֹד כַּנַּ"ל, וְעַל-כֵּן נֶאֱמַר בְּגָלוּת מִצְרַיִם שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד כַּנַּ"ל, וְעַל-כֵּן נֶאֱמַר בְּגָלוּת מִצְרַיִם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַג' תַּאֲווֹת כַּנַּ"ל הֵפֶךְ הג' רְגָלִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת יְצִיאַת מִצְרַיִם כַּנַּ"ל, עַל-כֵּן נֶאֱמַר אָז, 'וְאַתְּ ערום וְעֶרְיָה', בְּחִינַת בַּמֶּה יִשְׁכָּב? בְּגָלוּתָא כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן בַּבֹּקֶר שֶׁאָז מֵאִיר יוֹם בְּחִינַת אוֹר הַדַּעַת שֶׁל ג' רְגָלִים בְּחִינַת יְצִיאַת מִצְרַיִם שֶׁמֵּאִיר בְּכָל יוֹם, עַל-כֵּן אָז זוֹכִין לַלְּבוּשִׁין דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהֵם לְבוּשֵׁי הַצִּיצִית, שֶׁהֵם מְכַסִּין עַל פְּגַם הַתַּאֲווֹת הַנַּ"ל, כִּי הֵם בְּחִינַת הָאוֹר הַנִּמְשָׁךְ מִשָּׁלֹשׁ רְגָלִים כַּנַּ"ל:

אשר עשו בחרן (בראשית יב ה). שהכניסן וכו'. דקשה האיך אפשר לאדם לעשות נפשות: שם ופשוטו של מקרא וכו', וכמו עשה את כל הכבוד וכו' (בראשית לא א). לכאורה קשה כיון דיצדק כפשוטו, למה הוצרך מקודם למדרש. אך הוא דזולת המדרש גם שם בפסוק "עשה את כל הכבוד הזה, אינו מובן איך יפול לשון עשיה. אך על פי המדרש הזה ידענו דפעולת השכל הפועל נקרא עשיה, ואם כן גם שם "עשה את כל הכבוד, על ידי שכלו ותחבולתו. ואם כן לפי זה נוכל לומר בכאן כפשוטו דקאי אעבדים ושפחות, נ"ל:

וְזֶה בְּחִינַת (שבת צב): אֵין הַנְּבוּאָה שׁוֹרָה אֶלָּא עַל חָכָם, גִּבּוֹר וְעָשִׁיר; כִּי כָל בְּחִינוֹת אֵלּוּ הֵם בִּבְחִינַת כָּבוֹד, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ הַנְּבוּאָה. חָכָם – בִּבְחִינַת (משלי ג׳:ל״ה): כָּבוֹד חֲכָמִים יִנְחָלוּ. גִּבּוֹר – בִּבְחִינַת (תהילים כ״ד:ח׳): מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, ה' עִזּוּז וְגִבּוֹר. עָשִׁיר – בִּבְחִינַת (בראשית ל״א:א׳): וּמֵאֲשֶׁר לְאָבִינוּ עָשָׂה אֶת כָּל הַכָּבֹד הַזֶּה.