Chasidut על בראשית 31:21

דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש וכו' (ויקרא יט ב). להבין מפני מה נאמרה הפרשה לכל העדה (ויק"ר פכ"ד ה'). וגם יש להתבונן במצוה הלזו קדושים תהיו וכו', ונתן טעם כי קדוש וכו', והדבר קשה להלום וכי אפשר ליציר חומר להתדמות לקדושתו ית'. וגם להבין מהות המצוה דקדושים תהיו מה הוא, (ודברי רז"ל דברי אלקים חיים). ונ"ל על פי מה ששמעתי מאת כבוד אדמו"ר הרב הק' מהרמ"מ זצוק"ל בפסוק (ויקרא יא מד) והייתם קדושים כו', קדוש"ה מלשון הזמנה (עיין ברש"י וישב (בראשית לא כא)), שתהיו תמיד מוכנים ומזומנים להשראת הקדושה, כמו אשה לבעלה המכינה את עצמה בטהרה פן בפתע יבוא בעלה וימצאנה טהורה, והבן מאד. ועל פי זה יובן בכאן דבר אל כל עדת בני ישראל דייקא, הוא לבל יחשוב איש ההמוני שהוא אינו ראוי להשראת השכינה, כי הוא אינו בר אוריין ובר אבהן ויתיאש עצמו מזה, על כן דבר אל כל עדת בני ישראל, כולם בני ישראל המה וראויים לזה כגר כאזרח, ואמרת אליהם קדושים תהיו היו מזומנים ומוכנים אליה, כי קדוש אני כביכול אני כבר מוכן ומזומן להרים קרניכם בכבוד השראת השכינה ומצידי לא יבצר, רק בהכנת המקבל יתוקן הכל כרגע, והבן מאד:

ונתתי פני בכם (ויקרא כו יז). בעלי הפשט דברו בזה לפי פשוטו, אבל אין הדבר מתיישב כל כך בלב. ויצדק לדעתי דהתורה משמיענו כי הפורעניות והעונש ממנו ית' אינו דרך נקמה, כמו מלך הנוקם מעמו כשאינם מקיימין מצותיו, רק הוא דרך רפואה שירפאו ממחלתם, דהיינו להיות שעל ידי עונם ח"ו נפרדו משורשם, ורוצה הש"י שישובו בתשובה שלימה ואז יתרפאו, כמד"א (ישעיה ו י) ושב ורפא לו, ולכך מביא עליהם ח"ו פורעניות, כדי שיתנו אל לבם שישובו אל י"י בצר להם. וזהו ונתתי פני בכ"ם, היינו הב' תהיה פעולה, ואותיות כ"ם שרשיים. היינו שאתן דעתי ופנ"י כביכול, שמן הצורך הוא לעורר מקומות התשובה, דהיינו תשובה תתאה ועילאה. והנה כ' כפופה יכונה לרחל תשובה תתאה, ם' סתומה לאמא תשובה עילאה (עיין במאורי אור). וז"ש ונתתי פני דהיינו דעתי ורצוני, (כמד"א (בראשית לא כא) וישם את פני"ו הר הגלעד), בכ"ם היינו לעורר אתכם לתשובה תתאה ועילאה שמרומזין באתוון כ"ם, ואז ונגפתם וכו' שונאי ישראל, כדי שיתנו אל לבם לעורר עולמות התשובה, וישוב אליהם ברחמים רבים ויחוננם כימי עולם: