Chasidut על בראשית 41:21

והנה שבע פרות אחרות ג׳ כי היצר הרע בא להחטיאו בשבעה המדות לאהוב חמדת ממון ושארי תענוגים ולירא את העונש ולהתפאר בעצמו ולנצח את שונאו ולהודות את עצמו ויהא מקושר בכל דבר הנ״ל ולהשתרר הוא בעצמו ותבלענה הפרות גו׳ כי גם כל המצוות שאדם עושה הוא נותן כח בקליפה רחמנא ליצלן וזהו ותבלענה כי הקליפה בולע רצה לומר את התורה והמצוות. ולא נודע כי באו אל קרבנה וגו׳ ולכן בעשות האדם תשובה זדונות נעשין זכיות היינו שהזכיות שעשה מוציא אותם מתחת יד הקליפה. ויקץ פרעה והנה חלום כשמקיץ אדם משינת הזמן והנה חלום לשון הדר חלים כנ״ל ומהאי טעמא קורין פרשה הנ״ל בחנוכה כי התורה הוא עצה כמו שאמר הכתוב (משלי ח׳, י״ד) לי עצה שמייעצת לאדם איך לעבוד את השם ולשוב אליו נשמט לכן אסור להשתמש לאורה כי לא יהיה לאדם שום פנייה בלתי להשם לבדו לא בשביל עולם הזה גם לא בשביל עולם הבא:

וְאֵלּוּ הַחִדּוּשִׁים מַזִּיקִים לְפַרְנָסָה, כִּי עַל־יְדֵי חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה נִבְרָאִים שָׁמַיִם וָאָרֶץ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו נ״א:ט״ז): וְלֵאמֹר לְצִיּוֹן עַמִּי אָתָּה – אַל תִּקְרֵי עַמִּי אֶלָּא עִמִּי; מָה אֲנָא עֲבַדִי שְׁמַיָּא וְאַרְעָא בְּמִלּוּלִי וְכוּ' (כ"ש בזוהר בהקדמה דף ה). וְעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִים כָּל הַהַשְׁפָּעוֹת וְהַבְּרָכוֹת לָעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים כ״ח:י״ב): יִפְתַּח ה' לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב אֶת הַשָּׁמַיִם וְכוּ'. אַךְ כְּשֶׁהַחִדּוּשִׁים הֵם עַל־יְדֵי כֹּחַ הַמְדַמֶּה, אֲזַי נִבְרָאִין רְקִיעִין דְּשָׁוְא (בזוהר שם), וְעַל יָדָם בָּא רָעָב לָעוֹלָם. וְאַף שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם גַּם כֵּן טוֹב, שֶׁהֵם דִּבְרֵי תוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֹׂבַע, אַךְ מֵחֲמַת שֶׁהָרַע יוֹתֵר מֵהַטּוֹב, עַל כֵּן הָרַע גּוֹבֵר, וְהַטּוֹב נִתְבַּטֵּל, בִּבְחִינַת: וְלֹא נוֹדַע כִּי בָאוּ אֶל קִרְבֶּנָה (בראשית מ״א:כ״א), שֶׁמִּתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, בְּחִינַת שֶׁבַע שְׁנֵי הָרָעָב עַל בְּחִינַת שֶׁבַע שְׁנֵי הַשָּׂבָע, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הָרָע עַל הַטּוֹב, עַד שֶׁאֵין נִכָּר הַטּוֹב מִפְּנֵי הָרָע, בִּבְחִינַת: וְלֹא נוֹדַע וְכוּ' כַּנַּ"ל:

וְזֶה בְּחִינַת חֲלוֹם פַּרְעֹה שֶׁתִּקּוּנוֹ עַל-יְדֵי יוֹסֵף שֶׁפָּתַר אוֹתוֹ שֶׁקּוֹרִין זֹאת הַפָּרָשָׁה בִּימֵי חֲנֻכָּה, כִּי פַּרְעֹה רָאָה בְּעֵת שֵׁנָּה שֶׁנִּמְשַׁךְ מִבְּחִינַת בִּטּוּל כַּנַּ"ל, רָאָה אָז אֵיךְ שֶׁבַע פָּרוֹת הָרָעוֹת בּוֹלְעִים שֶׁבַע פָּרוֹת הַטּוֹבוֹת וְכוּ', שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הָרַע עַל הַטּוֹב, הַיְנוּ הִתְגַּבְּרוּת הז' מִדּוֹת רָעוֹת עַל ז' הַמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת עַד אֲשֶׁר (בראשית מ״א:כ״א), "ותבאנה אֶל קִרְבֶּנָה וְלֹא נודע כִּי באו אֶל קִרְבֶּנָה" כִּי כָּל כַּךְ מִתְגַּבֶּרֶת הַסִּטְרָא אַחֲרָא בְּכָל פַּעַם עַד שֶׁרוֹצֶה לְהַשְׁכִּיחַ אֶת הָאָדָם בְּכָל פַּעַם כְּאִלּוּ לֹא רָאָה טוֹב מֵעוֹלָם, אַף-עַל-פִּי שֶׁבַּתְּחִלָּה בְּעֵת הַבִּטּוּל רָאָה רַק אֶת הַטּוֹב שֶׁהֵם בְּחִינַת ז' פָּרוֹת הַטּוֹבוֹת, אַךְ רָאָה שֶׁתֵּכֶף אַחַר כָּךְ סָמוּךְ לַהֲקִיצוֹ, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁמַּתְחִיל לָשׁוּב מֵהַבִּטּוּל חוֹזְרִים וּמִתְגַּבְּרִים אַחַר כָּךְ שֶׁבַע פָּרוֹת הָרָעוֹת שֶׁהֵם הָרַע שֶׁאוֹרֵב וּמִתְגָּרֶה וּמִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר אַחַר כָּךְ וְכַנַּ"ל וְזֶה שֶׁנִּסְמַךְ הִתְגַּבְּרוּת הַפָּרוֹת רָעוֹת לַהֲקִיצוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם וּמַרְאֵיהֶן רַע וְכוּ' ואיקץ וְכֵן בְּכָל הַפָּרָשָׁה הַיְנוּ כַּנַּ"ל. וְתִקּוּנוֹ עַל-יְדֵי יוֹסֵף שֶׁזָּכָה לְתַכְלִית הַבִּטּוּל בִּשְׁלֵמוּת כָּרָאוּי בִּבְחִינַת (שם מט) בֶּן פּוֹרָת יוֹסֵף בֶּן פּוֹרָת עֲלֵי עַיִן עולה עין, שֶׁיּוֹסֵף, בְּחִינַת הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, עוֹלֶה עַל הָעַיִן, כִּי הוּא סוֹתֵם עֵינָיו מֵחֵיזוּ דְּהָאי עָלְמָא לְגַמְרֵי וְאֵין לוֹ שׁוּם הִסְתַּכְּלוּת בְּזֶה הָעוֹלָם אֲפִלּוּ כְּהֶרֶף עַיִן וְעַל-כֵּן נִקְרָא עולה עין, כִּי הוּא עוֹלֶה עַל הָעַיִן וּמוֹשֵׁל עָלָיו, כִּי מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִסְתַּכְּלוּת בְּזֶה הָעוֹלָם כְּפִי הִסְתַּכְּלוּתוֹ כֵּן הוּא תַּחַת הָעַיִן, כִּי הָעַיִן מוֹשֵׁל עָלָיו מֵאַחַר שֶׁנִּמְשַׁךְ אַחַר עֵינָיו, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוטה ט') עַל כַּמָּה שֶׁהָלַךְ אַחַר עֵינָיו, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת (במדבר ט״ו:ל״ט) וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם שֶׁלֹּא תִהְיֶה הָעַיִן רוֹאָה וְהַלֵּב חוֹמֵד שׁוֹלְטִין עָלָיו, (יד) רַק הוּא יִתְגַּבֵּר עַל הָעַיִן וְהַלֵּב וְיַעֲלֶה עֲלֵיהֶם וְיִמְשֹׁל בָּהֶם בִּבְחִינַת 'עולי עין' שֶׁלֹּא יִהְיוּ לוֹ שׁוּם הִסְתַּכְּלוּת בְּזֶה הָעוֹלָם שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת יוֹסֵף שֶׁנִּקְרָא 'עולי עין', וְעַל-כֵּן הוּא מְבַטֵּל כָּל הַחֶרְפּוֹת וְהַבּוּשׁוֹת, שֶׁהֵם כְּלַל הַתַּאֲווֹת הַסִּטְרָא אַחֲרָא, בִּבְחִינַת (בראשית ל׳:כ״ג) אָסַף אֱלֹקִים אֶת חֶרְפָּתִי. וְעַל-כֵּן זָכָה יוֹסֵף לְתַכְלִית הַבִּטּוּל בִּשְׁלֵמוּת וְעַל-יְדֵי זֶה פָּתַר וְתִקֵּן חֲלוֹם פַּרְעֹה וְהִגְבִּיר הַטּוֹב עַל הָרַע שֶׁבַע שְׁנֵי הַשֹּבַע עַל שֶׁבַע שְׁנֵי הָרָעָב וְזֶה בְּחִינַת (שם מו) וְיוֹסֵף יָשִׁית יָדוֹ עַל עֵינֶיךָ 'יָדוֹ' דַּיְקָא, בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה שֶׁמְּקַבְּלִין מהרשימו, שֶׁעִקַּר הַקַּבָּלָה עַל-יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, בִּבְחִינַת (דברים ט׳:ט״ו) וּשְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית עַל שְׁתֵּי יָדַי, בְּחִינַת כְּתוּבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹקִים הַנֶּאֱמַר בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל עַל מַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (תענית לא), וְכָל אֶחָד מַרְאֶה בְּאֶצְבָּעוֹ, כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הוּא עַל-יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁמְּקַבְּלִין אַחַר כָּךְ כַּנַּ"ל וְהַתּוֹרָה מֵגִינָה עַל הָעֵינַיִם שֶׁאֲפִלּוּ כְּשֶׁחוֹזְרִין מֵהַבִּטּוּל לֹא יִתְגַּבְּרוּ הַסִּטְרָא אַחֲרָא, כִּי נוֹפֶלֶת עַל-יְדֵי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת (תהילים י״ט:ט׳) מִצְוַת ה' בָּרָה מְאִירַת עֵינַיִם וְזֶהוּ, "וְיוֹסֵף יָשִׁית יָדוֹ עַל עֵינֶיךָ" 'יָדוֹ' דַּיְקָא 'עֵינֶיךָ' דַּיְקָא וְכַנַּ"ל, הַיְנוּ שֶׁאֲפִלּוּ כְּשֶׁחוֹזְרִין מֵהַבִּטּוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּתִיחַת הָעֵינַיִם, אַף-עַל-פִּי-כֵן לֹא יִהְיֶה לָהֶם כֹּחַ לְהִתְגַּבֵּר עוֹד, כִּי יִתְבַּטְּלוּ עַל-יְדֵי הַתּוֹרָה וְכַנַּ"ל, כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַכְּשֵׁרִים אֲפִלּוּ כְּשֶׁחוֹזְרִים מֵהַבִּטּוּל וּפוֹתְחִין אֶת הָעֵינַיִם אֵינָם מִסְתַּכְּלִים ח"ו עַל הַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה, רַק שׁוֹמְרִים עֵינֵיהֶם עַל-יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵהַבִּטּוּל כַּנַּ"ל. וְעַל-יְדֵי זֶה מִתְבַּטְּלִין כָּל הַדִּינִים וְהַצָּרוֹת וְכָל הַסִּטְרָא אַחֲרָא וְזֶהוּ בְּחִינַת וְיוֹסֵף יָשִׁית יָדוֹ עַל עֵינֶיךָ וְכַנַּ"ל: