Chasidut על בראשית 41:52

וְזֶהוּ בְּחִינַת אֶפְרַיִם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם): כִּי הִפְרַנִי אֱלֹקִים בְּאֶרֶץ עָנְיִי. פֵּרוּשׁ, כִּי הַדָּבָר שֶׁהָיָה בַּעֲנִיּוּת מִקֹּדֶם, דְּהַיְנוּ חָרֵב וְיָבֵשׁ, וְעַל־יְדֵי הַמַּחֲשָׁבוֹת קְדוֹשׁוֹת נַעֲשִׂין לוֹ כִּזְכֻיּוֹת.

גם יאמר אני יוסף אחיכם וגו' כלומר הן אני יוסף אחיכם כמאז ולא תאמרו שעתה אני מלך הארץ ואפרוש מאחוה ואהבה שלכם, לא כי אני יוסף לבד, בלא שם מלך, ואחיכם כמאז. ואפשר שזה אמר בשם אפרים (בראשית מ"א, נ"ב) כי הפרני אלהים בארץ עניי כלומר אף שהפרני אלהים לגדל אותי בגדולה אבל אני בארץ עניי כמאז בענוה ושפלות וגם כאן יאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי וגו' כלומר כאשר הייתי בענוה ושפלות בעת אשר מכרתם אותי ממכרת עבד ולא הייתי נחשב בעיני לכלום כן עתה אני אותו יוסף בענוה ושפלות. ועל כן,

כי אלקי אבי וכו' (שמות יח ד). חסר תיבת אמ"ר. ובעלי הפשט אמרו דקאי על תיבת אמ"ר שבפסוק הראשון. ולא אדע מה יעשו ביעקב ויקרא יעקב שם המקום פניאל כי ראיתי כו' (בראשית לב לא), ואצל שני בני יוסף כי נשני אלקים (בראשית מא נא), כי הפרני אלקים וכו' (בראשית מא נב). אך הוא לדעתי במקום שהוא מן הצורך להזכיר שם שמים, לא נאמר תיבת אמ"ר, כי לא אמרו בפיהם הטעם בכדי שלא להזכיר שם שמים בחנם, אך טעמם היה כמוס עמהם, והכל רמזה התורה בחן מליצותיה: