באר מים חיים
נתן אברהם מתנות וישלחם וגו'. חז"ל אמרו (עיין רש"י כאן) אותן מתנות שקיבל מפרעה ואבימלך וכו', והוא על דרך שאמר יעקב אבינו ע"ה (בראשית מ"ו, ו' לשון רש"י) אין נכסי חוץ לארץ כדאי לי וכו' על כן נתן להם כל המתנות וישלחם מעל יצחק וגו' פירוש ששלח המתנות מעל יצחק שלא יהנה יצחק גם כן מהם להרגילו להיות שונא מתנות. והאמת שמה שקיבל אברהם המתנות מפרעה ואבימלך לא היה אלא בשביל קדושת שמו יתברך להגדיל הנס, שאילו השיבו את שרה ריקנית יש מקום ללצים לומר לאחר שנתעללו בה החזירוה, ועכשיו שהוצרכו לבזבז ממון ולפייס יהיו יודעים שעל כרחם השיבוה ועל ידי נס. והראיה, שממלך סדום לא רצה ליקח מחוט ועד שרוך נעל שלא יאמר אני העשרתי וגו' ועיין בדברינו במקומו שכתבנו עוד טעמים נכונים בזה מה שלא רצה ליקח ממלך סדום כלום.
אגרא דכלה
ויקם יעקב מבאר שבע (בראשית מו ה). ויקם בזריזות כיון שראה שזה רצון קונו, קיבל עליו את עול הגלות, ונכנס בעגלות אשר שלח פרעה לכוונה הנ"ל. ובזה תבין שבהתחלת הנסיעה לא נאמר ויקם, רק ויסע (בראשית מו א). וגם לא אמר בעגלות אשר שלח פרעה. ובזה תבין אחר כך בפסוק שאמר (בראשית מו ו) ויקחו וכו' ויבאו מצרימה, והנה עדיין לא באו, כי אחר כך בפרשה התחיל לספר מענין בואו לגשן ויוסף נסע לקראתו. אך כאשר נכנסו בעגלות פרעה מיקרי ביאה למצרים, כאשר קבלו כולם באהבה בגזירת הבורא עליהם: