חסידות על יחזקאל כא:ל

לך לך מארצך (בראשית יב א). בזוהר חדש (מ' ע"ב) מפרש על ענין הנשמה כשהיא יורדת לגוף. והנה לפי זה נרמז כאן (קמב) בפסוק (בראשית יב ב) ואעשך לגוי גדול זה שאומרים אלקי אברהם (במ"ר פי"א ב'), על ענין הנפש היורדת לזה העולם, כי אברהם היה שורש (קמג) לכל הנפשות. ואברכך על יצחק, שהוא שורש (קמד) כל הרוחות. ואגדלה שמך על יעקב, שהוא שורש (קמה) לכל הנשמות, כי כל אחד מישראל כלול מג' אבות. ומזה הטעם נקרא (קמו) "חלל "רשע (יחזקאל כא ל), ר"ל רשע עושה חלל בקרבו, שמסתלקין ממנו תלת קיטרין דיליה שהם נפש רוח נשמה, וכן תעיין במלת "חלל "רשע, ותמצא זה הוא החלל שעושה הרשע, דהיינו שמסתלקין ממנו ג' שרשין העליונים שהם "אברהם "יצחק "יעקב, שכן "חלל "רשע בגימטריא תרל"ח, כמנין "אברהם "יצחק "יעקב (קמז), וכן ג' תפלות שתיקנו בכל יום אבות העולם לקביל ג' קטרין, שאין תפלה שלנו נשמעת, אלא כשעולין דרך מערת המכפלה ששם ג' אבות. לזה אמר לנשמה "לך "לך מארצך, ג' לשונות כנגד ג' תפלות, וחוזר ומפרש שג' תפלות הם באים מג' אבות, ואעשך לגוי "גדול (קמח) תפלת שחרית של אברהם, "ואברכך (קמט) "מנחה, "ואגדלה שמך (קנ) זה ערבית (של יעקב נ"ל). ועל זה אמר "והיה ברכה, ר"ל שמרמז על סוד הברכות (קנא), שהברכות על ראש צדיק (קנב) באים בהשתלשלות ג' אבות. ומזה הטעם אתמר בשבת (שמות לא יד) מחלליה מות יומת, לשון חל"ל, בסוד חלל רשע, כי בשבת עולין התפלות ג' עליות מג' קטרין (קנג) נפש רוח נשמה, כמ"ש (ישעיה נח יג) וקראת לשבת "ענג, ר"ת "עדן "נהר "גן, שהם ס"ת "נפש "רוח "נשמה (קנד), והם סוד ג' סעודות (קנה). נמצא איש המחלל שבת, מסתלקין ממנו קטרין נפש רוח נשמה, נמצא חלל רשע נקרא, לשון מחלליה מות יומת: