Chasidut על ירמיהו 22:30

ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק (בראשית כה יט). יתפרש על פי מ"ש בספר דרך מצותך דכאשר יוליד האדם דרך נס, לא קיים המצוה דפריה ורביה, כי זה נסיי ולא על ידי השתדלות אנושיי, ועשיתי לזה סמיכות מיכניה מלך יהודה שנשבע השי"ת כתבו את האיש הזה ערירי (ירמיה כב ל), והוליד את זרובבל בן שאלתיאל (דברי הימים א' ג טז), ששתלו א"ל שלא כדרך הנשתלין, שנתעברה אשתו מעומד וזה נס (סנהדרין ל"ז ע"ב), על כן נתקיים שפיר שבועות אלקינו. והנה כן הוא כאשר ישא האדם איילונית, ונעשה לו נס ונתעברה לא קיים המצוה. והנה שרה אמנו איילונית היתה ונעשה לה נס, אם כן לפי הדין דפריה ורביה תאמר שאברהם לא קיים, אם כן לא יתייחס לבן לאברהם. אבל שאני הכא במעשה האבות דהכל היה על פי הדיבור, וגם השי"ת שינה שמה ונעשת בריה חדשה והוה כנשא אשה אחרת, וגם כיון דהוא על פי הדיבור, אין מקום לשאלה כי כך היה רצונו ית"ש. וז"ש השי"ת (בראשית כא יב) כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה כי ביצחק יקרא לך זרע, הבן הדבר. וז"ש בכאן אלה תולדות יצחק בן אברהם, כי אברהם הוליך את יצחק, ולא תאמר שלא יתייחס אחר אברהם מטעם הנ"ל: