Chasidut על ירמיהו 23:5

צדק צדק תרדוף (דברים טז כ). יש לפרש על פי מה שאמרו רז"ל (סנהדרין צ"ח ע"א) אין משיח בן דוד בא עד שיכלו השופטים הרעים, ומינוי הדיינים הכשרים מקרב הגאולה ציון במשפט תפדה (ישעיה א כז), ואמרו רז"ל במדרש (חוקת)[קרח](במ"ר פי"ח כ"א, פרקי דר"א פמ"ח) שבאותיות הכפולות דמנצפ"ך היו סימני כל הגאולות, אברהם אבינו מאור כשדים, בכפילת הך' ל"ך ל"ך (בראשית יב א). יצחק מפלשתים, בכפילת הממי"ן עצמת ממנ"ו מאוד (שם בראשית כו טז). יעקב מעשו, על ידי כפילת הנוני"ן הצילנ"י נ"א (בראשית לב יב). ישראל ממצרים, בכפילת הפיי"ן פק"ד פקדת"י (שמות ג טז). וגאולה האחרונה העתידה, בכפילת הצדיקי"ם צמח צדי"ק (ירמיה כג ה). ונמצא לפי זה אחר שהזהיר בענייני השופטים והמשפט אשר זה קרבת הגאולה, אמר צד"ק צד"ק תרדו"ף היינו כפילת הצדיקי"ם, שבהיותך ממנה שופטים כשרים וישפטו את העם משפט צד"ק, תרדוף ותשיג במהרה את הצדיקי"ם, היינו כפילת הצדי"ק צמ"ח צדי"ק:

דבר אחר למה היא סתומה, מפני שביקש יעקב אבינו לגלות את הקץ ונסתם ממנו, עכ"ל. קאי גם כן אשלמעלה וישב ישראל וכו' ויפרו וירבו מאד (בראשית מז כז), היינו על ידי הוצאות הניצוצין מארץ מצרים, ונסתם מהם הדבר עד כמה יומשך הדבר, מה שאין כן יעקב ויחי יעקב בארץ מצרים וכו' (בראשית מז כח), כיון שהיה יודע הבשורה טובה זמן הקץ על ידי משה הנאמר בו (שמות ב ב) ותרא אותו כי טו"ב הוא, על כן חי טו"ב שנה בארץ מצרים. וי"ל אומרו לגלות את הקץ, ולא אמר זמן הגאולה. אבל הנרצה דידוע (פרקי דר"א פמ"ח) אותיות מנצפ"ך הם אתוון דגאולת. ך', בה נגאל אברהם אבינו מאור כשדים ל"ך ל"ך (בראשית יב א). מ', יצחק אבינו מפלשתים עצמת "ממנו "מאוד (בראשית כו טז). נ', יעקב אבינו מעשו הצילנ"י "נא (בראשית לב יב). פ', היה מתוקן לגאולת מצרים "פקד "פקדתי (שמות ג טז). צ', מתוקן לגאולה אחרונה "צמח "צדיק (ירמיה כג ה). והנה בגאולת מצרים נשלם מנין ק"ץ, דהיינו כמנ"פ מנין ק"ץ, והנה יעקב אבינו ידע כשיהיה משה בן פ' שנה יושלם הקץ. וי"ל עוד דהכוונה גאולה אחרונה שהוא סוף וקץ לאותיות הגאולה, דהיינו הץ' וכן נראה מהזהר (ח"א רנ"ב ע"ב):

מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיעי שלום (ישעיה נב ז). במדרש (ויק"ר פ"ט ט') יש שסימן מסור בידינו שזה שישמיע שלום, הוא הוא הגואל כמו שהיה סימן בפקוד פקדתי (שמות ג טז, עיין פרקי דר"א פמ"ח, ותוספות סוטה י"ג ע"א ד"ה סרח). והנה במ"ק (במ"ר פי"ח כ"א) אמרו שסימן הגאולה יהיה בצדי"ק, כמ"ש (ירמיה כג ה) צמח צדיק, והכל הולך אל מקום אחד, כי על עמוד אחד עולם עומד וצדיק שמו (חגיגה י"ב ע"ב), כמ"ש (משלי י כה) וצדיק יסוד עולם, והוא המשים שלום בבית (שבת קנ"ב ע"א). וכאשר תבין מ"ש למעלה בסוד השלום ר"ב, תבין שעל ידי הצדיק מתעורר אהב"ה למטה וחס"ד מלמעלה, ויהיה הצירוף אהב"ת חס"ד דהיינו אהב"ה פעמים חס"ד, מנין שלום במ"ם רבתי, וזה הוא הסימן המסור בידינו, והבן: