Chasidut על ירמיהו 3:17

וְזֶהוּ בְּחִינַת (ישעיהו א׳:כ״א): קִרְיָה נֶאֱמָנָה מְלֵאֲתִי מִשְׁפָּט. קִרְיָה זֶה בְּחִינַת יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ הַנַּ"ל, מַלְבִּישׁ אֶת מִשְׁפָּט הַנַּ"ל. וְזֶהוּ בְּחִינַת (ירמיהו ג׳:י״ז): בָּעֵת הַהִיא יִקְרְאוּ לִירוּשָׁלַיִם כִּסֵּא ה', וְנִקְווּ אֵלֶיהָ כָּל הַגּוֹיִם לְשֵׁם ה', וְלֹא יֵלְכוּ עוֹד אַחֲרֵי שְׁרִירוּת לִבָּם הָרָע; כִּי אֵשׁ הַמַּלְאָכִים שֶׁבַּלֵּב הַנַּ"ל יַכְנִיעַ אֶת לִבָּם הָרָע:

אבות דר"נ פרק ל"ה ט', רבן שמעון בן גמליאל אומר עתידה ירושלים שיתקבצו בתוכה כל הגוים וכל הממלכות, שנאמר (ירמיה ג יז) ונקוו אליה כל הגוים לשם ד', ולהלן הוא אומר יקוו המים (בראשית א ט), מה קוו"י האמור להלן לכנוס כל מימי בראשית אל מקום אחד, אף קווי האמור כאן לקבץ כל הגוים והממלכות לתוכה, שנאמר ונקוו אליה כל הגוים, עכ"ל. הנה יש להתבונן בדברי רבן שמעון בן גמליאל דלכאורה תלי תניא בדלא תניא, דלשם מבואר כל הגוים, וכאן לא נאמר כל המים. ונראה דדייק בכאן מה שהקשינו לעיל "ותראה "היבשה, במשמע שישנו במציאות "יבשה רק שאינה בגילוי, (וגם לשון "יקוו ולא יתאספו, וכן לשם יש לדייק כן), על כן אמר אדרבה זה היתה גזירתו ית"ש שיקוו כל המים, היינו אפילו המים המובלעים בין רגבת עפר, ילכו כולם מכאן למקום הנועד ותשאר הארץ יבשה, שבאמת ישנה יבשה במציאות רק מה שהמים מלחלחין אותה היא טיט, מה שאין כן כשילכו כל המים אפילו המובלעים, הנה תראה תיכף היבשה. וזה לשון יקוו ולא יתאספו, עיין בערוך ערך קי"וו שהוא כלי אומנות האורג הנתלה בדבר אחר, ואם כן גם בכאן ידוייק יקוו המים, היינו אפילו אותן המים הנתונים בתוך דבר אחר היינו בארץ, ועל ידי זה "ותראה "היבשה כנ"ל. והנה לשם נאמר "ונקוו כל הגוים ולא נאמר ממל"כות, והנה ממל"כות המה הנתלים ומובלעים בין הגוים כי אין מלך בלא עם, והנה למד מכאן מדכתיב "ונקוו, שגם אותם הגוים המובלעים ונתלים במרבית העם היינו הממלכות, גם הם יתקבצו כולם לירושלים, זה מה שנ"ל כעת: