חסידות על ירמיהו מט:טו

הן על כפים חקותיך (ישעיה מט טז). יש לפרש על פי מה דאמרו רז"ל במדרש (במ"ר פי"ח כ"א, פרקי דר"א פמ"ח) חמשה כפולות דמנצפ"ך רמיזות הגאולות, כפולות הכפי"ן בהם נגאל אברהם אבינו מאור כשדים, נאמר לו ל"ך ל"ך מארצך וכו' (בראשית יב א). וכפולת המימי"ן נגאל יצחק מפלשתים, כמ"ש (בראשית כו טז) לך מעמנו כי עצמת ממנ"ו מא"ד. וכפולת הנוני"ן נגאל יעקב מעשו ולבן, הצילנ"י נ"א מיד וכו' (בראשית לב יב). וכפולת הפאי"ן נגאלו ישראל ממצרים, פק"ד פקדת"י אתכם (שמות ג טז). וכפולת הצדי"ן נשמר לגאולה האחרונה במהרה בימינו צמ"ח צדי"ק (ירמיה כג ה). והנה תיכף בגאולה בראשונה דאברהם גאולת הכפי"ן, היתה החקוקה בשביל ישראל שאמר לו הש"י לך לך וכו', ואעשך לגוי גדול (בראשית יב ב), כאן אי אתה זוכה לבנים וכו' (עיין ר"ה ט"ז ע"ב). והנה אי אפשר לומר עיקר הבטחה על ישמעאל, דהרי נאמר (בראשית כא יב) כי ביצחק יקרא לך זרע, ואי אפשר לומר על עש"ו זרע יצחק, דהנה כתיב ואעשך לגוי גדול, ובעשו כתיב (ירמיה מט טו) הנה קטן נתתיך בגוים וכו', ואם כן על כרחך הכוונה על ישראל בלבד, ואיך תאמר ציון עזבני ושכחני. ולפי זה זה פירוש הכתוב ה"ן על כפי"ם חקותיך (בלשון יוני קורין לאח"ד ה"ן (שבת ל"א ע"ב), והדברים עתיקין בסוד היו"ד במספר הקדמ' בגימטריא ה"ן, הוא סוד חקיקת המחשב"ה הקדומ"ה בסוד היו"ד (תיקו"ז יט מ"א ע"ב) והבן), ואמר ה"ן אותך בלבד ביחידי על כפי"ם חקותיך, היינו עוד בגאולת הכפי"ן חקותיך, ואיך תאמר ציון עזבני ושכחני: