וְהָיָ֣ה ׀ בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יָס֤וּר סֻבֳּלוֹ֙ מֵעַ֣ל שִׁכְמֶ֔ךָ וְעֻלּ֖וֹ מֵעַ֣ל צַוָּארֶ֑ךָ וְחֻבַּ֥ל עֹ֖ל מִפְּנֵי־שָֽׁמֶן׃
זרע קודש
ואתה תצוה יש לדקדק למה נאמר דווקא ואתה אך י"ל עפ"י רמז שהקב"ה אמר למשה שהוא יתחבר לבני ישראל שיהי' להם אחדות תצוה הוא לשון צוותא רק אם אדם רוצה שיהי' לו שלום ואחדות עם חבירו צריך הוא להיות נכנע ועניו נגד חבירו ואז יכול להתחבר עם כל אדם משא"כ אם יש לו גאווה לזאת אמר הקב"ה למשה דייקא ואתה שאתה עניו מכל אדם תהי' נאה דורש ונאה מקיים משא"כ אדם אחר שיגיד להם שיהי' להם שלום ויהיו נכנעים זה לזה לא ישמעו אלי' כי יאמרו טול קורה וכו' וזה שאמר ויקחו אליך לשון לקח טוב לשון לימוד שילמדו ממך שיהיו ענווים כמו קח לך אשת זנונים פירש רש"י שם שהוא לשון לימוד ויקחו אליך שמן זית זך שיהא כל אחד נוח לחבירו כשמן כמו שכתוב בישעיה וחבל ?טול מפני שמן פי' שם רש"י חזקי' המלך שהי' נוח לדורו כשמן. כתית שיהא כל אחד כתית לשון דכ"א ואז כשיהי' להם זו המדה. למאור ויהי' אור נגה עליהם להעלות נר תמיד ויהא השכינה שורה עליהם תמיד כמו שכתוב אני שוכן את דכא: