Chasidut על משלי 1:5

קדושים תהיו כו' (ויקרא יט, ב). במדרש (ויק"ר כד) יכול כמוני, תלמוד לומר כי קדוש אני ה', קדושתי למעלה מקדושתכם. הנראה לי בזה וכבר האריכו הקדמונים בענין הזה, דהיינו במה שיכול האדם לגשת על עבודת הקודש איזה עבודה שהוא בלב הוי אומר זה תפלה, דהיינו במה שנותן נגד עיניו גדולת הבורא ברוך הוא אומר מה אני לבקש ולזעוק לפני המלך הגדול מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא הלא אני עפר רמה ותולעה מלא עונות ופשעים, ואחר כך חושב בעצמו מהיום והלאה אני מקבל עלי עול מלכות שמים באמת ובלב שלם וכן בכל יום ויום ילך ממדריגה למדריגה וישמע חכם ויוסיף לקח. וזהו דאיתא במסכת שבת (כא:) נר חנוכה בית שמאי אומרים כו', ובית הלל אומרים מוסיף והולך, פירוש לפי שבכל יום מהח' ימי חנוכה כאשר מקיים מצוה ומצוה גוררת מצוה, אזי מתדבק לעבודת הבורא ברוך הוא ובכל יום כאשר עושה עוד מצוה אזי מתדבק יותר להבורא ברוך הוא ונמצא אז רואה גודל שפלותו, כי כל מה שהוא קרוב יותר אל המלך אזי נראה יותר בעיניו גודל שפלותו ובזה יהיה יכול לבוא אל מדריגת אי"ן ולענוה יתירה. ובית הלל שהיו במדת ענוה ביותר על כן אמרו מוסיף והולך כנ"ל. וזה כוונת המדרש קדושים תהיו, יכול כמוני, תלמוד לומר כי קדוש אני ה', קדושתי למעלה מקדושתכם, דהיינו מחמת רוב קדושתכם אזי נתקדש שמי ביותר. וזהו קדושתי למעלה , דהיינו שנתקדש שמי מחמת קדושתכם. והנה מה טוב ומה נעים לכל איש הישראלי להתדבק במדת ענוה וכמאמר הכתוב (משלי כב, ד) עקב ענוה יראת ה', ואז יגרום שיתקדש שמו הגדול בזה על ידי אנשים אשר הם בוודאי חשובים ועושים מצות ומעשים טובים ואף על פי כן הם בעיניהם כאין נגד הבורא וזהו שנתגדל שמו ברבים. כן יתן לנו השם יתברך מדת ענוה ושאר מדת ישרות אמן:

גם יש בחינה להתעורר בכל יום לאהבה מחודשת, הנמשך מן חסדים שניך בקר, דשמעתי מן מוכיח אחד מוהר"ב: כשמצא אדם מציאה או מטבע במקום שרבים מצויים שם ועברו דרך שם, ואפילו הכי לא מצאו מציאה זו שום אדם כי אם הוא, אז יתן לב להתבונן השגחה פרטית ממנו יתברך עליו יותר מזולתו, שסימא עין חבירו שלא ימצאו כי אם הוא דוקא. גם שהמציאה היא דבר, לא יתן לב על עצם המציאה רק על אהבתו יתברך והשגחתו עליו יותר מזולתו, אם כן ראוי הוא שיתלהב הוא גם כן לאהבתו יתברך מזולתו, והרחיב מזה וכו', ודברי פי חכם חן. והנה אלו דברים שאין להם שיעור וקצבה, רק ישמע חכם ויוסיף לקח (משלי א, ה), שאם ימצא חן בעיני המלך ישר, או שנתעלה בגדולה או חכמה ועושר, ראוי שיתלהב לאהבתו ביותר מזולתו.