Chasidut על רות 3:13

ותרא אותו כי טוב הוא. לא נודע מה טוב ראתה בו בעת הולדו שעדיין לא עשה לא טוב ולא הפכו וחז"ל אמרו (סוטה י"ב.) שבשעה שנולד נתמלא הבית אורה וכו' ועדיין צריך לדעת מה שנאמר בו טוב ולא אורה. ואמנם הנה נודע אשר הגואל נקרא טוב בסוד הכתוב (רות ג', י"ג) אם יגאלך טוב וגו', ועל כן תיכף כשראתה האורה עמו הבינה תיכף שהוא המושיע אשר יגאל את ישראל והוא הבן הטוב שהיו מצפים שיבוא לגאלן, ועל כן איכא מאן דאמר שם שנולד מהול כי גם זה נקרא טוב בסוד (ישעיה ג', י') אמרו צדיק כי טוב כנודע.

וְזֶהוּ עִקָּר נֶחָמוֹתֵינוּ, בְּחִינַת נַחֲמוּ נַחֲמוּ כַּנַּ"ל, כִּי עַל הַגּוּף נֶאֱמַר (רות ג׳:י״ג): שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר, שֶׁהוּא עֵת הַתְּחִיָּה. וְהִנֵּה בַבֹּקֶר וְהִנֵּה הִיא לֵאָה (בראשית כ״ט:כ״ה) – הַיְנוּ עֶצֶם לוּז הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יָדָהּ נִתְבַּנֶּה הַגּוּף.

לאסור איסר על נפשו (במדבר ל, ג). נראה פירוש שאסור לידור שום נדר רק כשיצרו מתגבר לעבור עבירה אזי מותר לידור ולישבע כמו שעשה בועז ליצרו שנשבע חי ה' (רות ג, יג) וזהו פירוש לאסור איסר, היינו שנדר הוא איסר על נפשו והוא נשבע לבטל יצרו: