וַיָּבֹ֨א גַֽם־הַנִּצָּ֜ב אַחַ֣ר הַלַּ֗הַב וַיִּסְגֹּ֤ר הַחֵ֙לֶב֙ בְּעַ֣ד הַלַּ֔הַב כִּ֣י לֹ֥א שָׁלַ֛ף הַחֶ֖רֶב מִבִּטְנ֑וֹ וַיֵּצֵ֖א הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה׃
מאור ושמש
א"י אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלהיכם ראשיכם שבטיכם כו' טפכם נשיכם וכו' מחוטב עציך וכו' לעברך בברית וכי' לדקדק יש על אמרו אתם נצבים ולא אמר עומדים כנ"ל גם למה חשב בפרטות כל אחד מהנצבים ויראה לרמוז עפ"י המדרש ע"פ איזן וחיקר שעשה אזנים לתורה משל לקופה מליאה פירות ולא היתה יכולה להטלטל בא פיקח אחד ועשה לה אזנים וכו' והענין הוא כי אורייתא וישראל וקוב"ה חד שהתורה כולה שמותיו של הקדוש ב"ה והיא נובלת החכמה עילאה ואיהו וחכמתי' חד והצדיק המדריך את עם בני ישראל איך לעבוד את השם ולדבקה בו יתברך ולהשיג מציאותו ית"ש ובזה הוא מקשר אותם בשרשם להתאחר ולהתדבק באחדותו הפשוט הצדיק הזה הוא דוגמת יד ובית אחיזת הכלי שכמו שע"י יד הכלי נוח לטלטל את הכלי ולאחוז אותו כן ע"י הצדיק נוח להתאחז ולהתקשר באחדותו שהוא מורה דרך איך לחזור בתשובה ולהתקרב לבוראו וזהו שעשה אזנים להתורה פירוש שעשה את עצמו דוגמת אוזן הכלי שאדם מטלטל אותו ע"י אזנו כן הוא נעשה אוזן ובית יד להשיג על ידו התורה שהיא חכמתו ולהתדבק בחכמה עילאה ואולם גם יתר עם בני ישראל מקטנם ועד גדלם הגם שאין עבדות כולם זכה כ"כ מ"מ כולם הם גורמים התגלות אלהותו בעולם ובירור העולמות ע"י שהם נצרפים בכור עוני ובקושי השעבוד ועומדין באמונתם וזהו כל מגמת עבודתינו בעולם לברור העולמות עד שתתגלה מלכותו יתברך ויקוים בנו ומלאה הארץ דעה את ה' ואפילו על עמי הארץ אמרו חז"ל דאלמלא עלים לא מתקיימו אסכלי' שפירושו שת"ח דומים לפירות האילון והע"ה לעלים שאלמלא העלים אין הפרי מתגדל וע"י שהם מתקשרים יחד בעבותות האהבה ויש אחדות ביניהם והם סומכים ועוזרים להת"ח הם גורמים עי"ז שתשרה השכינה ביניהם ושלא ישלוט בהם שום רע ומדת הדין וכמאמר הכתוב הנ"ל חבור עצבים אפרים הנח לו ואמרו חז"ל ע"ז שאפילו ח"ו עובדים ע"ז ויש שלום ביניהם אין מדת הדין יכולה לשלוט בהם ואלמלא הערב רב שע"י מעשיהם המקולקלים נותנים מקום לאומות העולם לערער כבר היו מתבררין העולמות והיו כל האומות מוכרחין להודות באלהותו ית' והי' מקוים בנו מאמר הנביא אז אהפוך אל כל העמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' נמצא שכל אחד מישראל הוא בית יד וכלי להשראות שכינתו בעולם ושתתגלה מלכותו בקרוב וזהו אמרו אתם נצבים היום כולכם וכו' פירש מלת נצבים כמו ויבוא גם הנצב אחר הלהב שבספר שופטים שפירושי בית יד של החרב כמו כן כאן פירושו שאתם כולכם בית יד ונצב להשראות שכינתו יתברך. וזהו לפני ה' אלקיכם שאתם כולכם גורמים התגלות אלהותו בעולם וזה שתשב ופרט ראשיכם שבטיכם כו' ולא זו בלבד אלא וגם טפכם ונשיכם וגרך כו' כולכם גורמים קיום התורה וזהו לעברך בברית ה' אלהיך.