Chasidut על שמות 29:12

שם (תו"כ) משנה ט"ו וישחט וכו' ויקדשהו לכפר עליו (ויקרא ח טו). כפרה זו איני יודע מה הוא, (רצ"ל כי בתצוה (שמות כט יב) לא נאמר רק ולקחת מדם הפר ונתת וכו', ואת כל הדם תשפוך אל יסוד המזבח, ולא נאמר קידוש וכפרה כלל, ואם כפירוש רש"י שהוא קידוש והכנה לכפר עליו מהיום והלאה כל הקרבנות, אם כן למה לא נאמר זה הלשון בציווי בפרשת תצוה), מכאן אתה אומר שלא היה כפרה זו, (שבאמת לא הוצרכו לכפרה זו, שבלב שלם התנדבו כולם ושלא מן הגזל, אלא שאמר משה בשעה שצוה אדון העולם להתנדב בדבר המקדש, דחקו ישראל איש איש והביאו שלא בטובתם, (רצ"ל משה אמר זה כמו שהיה רואה שהש"י לא אמר פר החטא"ת, כדי שלא יצא הדבר בדיבורו ית"ש ויהיו מוכרחים, כן לא רצה הש"י בשעת הציווי לומר לו כפרה למזבח בשביל האונס, דאז יהיה בהכרח שיהיה כך שיתנדבו שלא בטובה, אבל באמת כוונת הש"י בשפיכת הדם אל יסוד המזבח הוא כדי לכפר על נדבת האונס, כן היה משה סובר), תהא כפרה זו שלא יתנדב אדם גזל למקדש, (רצ"ל אם כן שזה היה רק סברת משה, ובאמת הם התנדבו בלב שלם ולא הוצרכו לכפרה, רק שפיכת הדם אל המזבח הוא גזירת מלך סתם, אם כן למה צוה הקב"ה לכתוב זה בתורה הנך תיבות ויקדשהו לכפר עליו, לזה אמר התנא מה שנכתב כן בתורה תהא כפרה זו, ללמוד לדורות שלא יתנדב אדם גזל וכו', נ"ל:

"אל "יסוד "המזבח (שמות כט יב). ג' במסורה. דין. ואידך בויקרא (ד ל). ואידך בצו (ויקרא ח טו). רמז למזבח בית עולמים ג' קרנות היה להם יסוד, והקרן הרביעי לא היה לו יסוד. ונרמז "אל "יסוד "המזבח, בגימטריא "אך "בנימן, רצ"ל שהיסוד לא יהיה רק בחלקו של בנימן, מה שאין כן קרן רביעי בחלקו של יהודה (יומא י"ב ע"א):