Chasidut על שמות 6:29

וידבר ה' אל משה לאמר אני ה' דבר אל פרעה מלך מצרים את כל אשר אני דובר אליך ויאמר משה לפני ה' הן אני ערל שפתים ואיך ישמע אלי פרעה ויאמר ה' אל משה ראה נתתיך אלקים לפרעה ואהרן אחיך יהיה נביאך לדקדק יש מאי זה שאמר הקב"ה למשה לאמר אני ה' מה שייכות יש לזה בכאן ב' מה שאמר דבר אל פרעה את כל אשר אני דובר אליך ג"כ אינו מובן שהל"ל דבר אל פרעה את אשר אדבר אליך מה זה אשר אני דובר שמשמע שאותו הדיבור בעצמו שאמר לו הקב"ה אני ה' יאמר לפרעה והוא תמוה ושארי הדקדוקים יתבארו מעצמם ונראה עפ"י פשוטו דהנה כתיב סוד ה' ליראיו י"ל כך דהנה יש להבין מה זה סודות התורה שקוראין כל ישראל סודות התורה שאין לומר שהכוונה כיל חכמת הקבלה וכתבי האר"י ז"ל וזוהר הקדוש דהנה לשון סוד הוא דבר שאי אפשר לגלות לאחרים כלל והלא כל הקבלה וכתבי האר"י והזוהר יכולין לגלות לאחרים ולפרשם ביתר שאת וא"כ כיון שנתגלה אין זה סוד אבל מה הוא סוד שאי אפשר לגלות לשום אדם הוא סוד ה' ר"ל עצם אלקות שהוא היה והוה ויהיה והוא עקרא ושרשא דכולי עלמין זה אי אפשר לגלות לשום ברי' רק כל אדם משער לעצמו השגת אלקות לפי שכלו ולפום שעורין דלבי' וכל מה שהאדם מזכך עצמו ויגע עצמו יגיעת הרבה להשיג כך ישיג בשכלו הזך יותר ויותר ומה שמשיג שכלו באלקותו י"ת זה אי אפשר לגלות לשום אדם מעמקי לבו מה שהוא בלבו ושכלו הגם שיכול לדבר לאחרים ולהכניס בלבם מציאת אלקות ויראתו ית"ש אבל כל מצפוני לבו אי אפשר לגלות להם כידוע לכל חי שנכנס לעבודה באמת ע"כ זה נקרא סוד כי הוא סוד באמת שאי אפשר לגלות לשום אדם מה שהוא אצלו בנקודת הלב והמחשבה רק כ"א מובן לפי יגיעתו והזדככות חומרו ומה שאדם משיג יותר השגות אלקות בכלל ובפרט דהיינו שבא למדריגות גדולות בהשגות אלהות ע"י הזדככות יותר לזה האדם קשה יותר לפרש ולגלות מצפוני לבו לאחרים כי יש לו יותר בלבו ובמחשבתו אשר אי אפשר לגלות ולפרש מצפוני לבו וזהו סוד ה' ליריאיו ר"ל שנשאר תמיד אצלם בסוד שא"א לפרש שמה שאדם יותר ירא שמים הוא יותר אצלו אלקותו יתברך בסוד יותר אשר א"א לגלות מצפוני לבו וא"א להבין ממנו פחותי הערך גודל ההשגות שהשיג מאלהותו יתברך ומי שהוא עדין אינו גדול כ"כ בהשגה במציאת אלהותו י"ת יכול יותר לפרש לאחרים מה שבלבו כי אין לו עמקות לבבו כ"כ כמו גדול הערך כנ"ל ויכולין פשוטי העם לקבל ממנו יותר ממי שהשיג הרבה כנ"ל וע"כ אם אדם שהוא גדול ביראת ה' בהשגות גדולות ממציאת אלהותו ית"ש רוצה לגלות מצפוני לבו שיבינו אחרים ממנו צריך למתורגמן דהיינו לאדם קטן ממנו שיכול להבין דבריו והוא ישמיעם לאחרים כדי שיבינו מחמת שישמעו מקטן הערך ע"כ יהיה יכולין לקבל ולהבין ומזה תבין שכך היה סדר לימוד כל תורתינו הקדושה נכנס אהרן ולמד פרקו אח"כ נכנס וכו' כדאיתא בשבת עיי"ש נחזור לפירוש הכתובים הנ"ל דאיתא בזוהר פ' הנ"ל ע"פ ולקחתי אתכם לי לעם כו' וידעתם כי אני ה' אלקיכם וז"ל פקודא דא קדמאה לכל פקודין ראשיתא קדמאה לכל פקודין למנדע לי' לקב"ה בכללא אי בכללא למנדע לי' דאית שלתא עלאה דאיהו רבון עלמא וברא עלמא כלא וכו' באריכות עיי"ש נמצא כשרצה הקב"ה לגאול את ישראל מהגלות צוה למרבע"ה להכניס בלב כ"י מציאותו ית"ש כמאמר הזוהר הק' למינדע לי' בכללא דאיהו ברא כל עלמין כו' ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ר"ל רוח הוא החיות של האדם ע"כ לא יוכלו להבין עדיין מציאת אלהותו ית"ש ממשה מחמת שהיה עדיין שכלם קצר מחמת השעיבוד ועתה נחזור להכתובים הנ"ל וידבר ה' אל משה לאמר אני ה' ר"ל שהקב"ה צוה למשה לאמר לאחרים שידעו שאני ה' ר"ל לגלות להם סוד מציאת אלהותו שהוא רבון ושליט וכו' ומיד אמר לו בא דבר אל פרעה את כל אשר אני דובר אליך ר"ל מה שאני דובר אליך להודיע אלהותי שאני רבון ושליט זה תדבר אל פרעה שידע אלהותי ית"ש ע"כ השיב משה הן אני ערל שפתים ואיך ישמע אלי פרעה ר"ל כנגד השגתי שאני משיג אלהותך ומציאתך א"א לפרש ולהטעים לאחרים שיבינו ממני גודל מציאתך דהיינו ק"ו הנ"ל הן בני ישראל לא שמעו אלי וכו' ר"ל לא הבינו ממני מחמת שגודל שכלי א"א לצמצם כ"כ להבינם לפחותי הערך מכ"ש לפרעה ע"כ אמ' לו הקב"ה נתתיך אלקי' לפרעה ואהרן אחיך יהיה נביאך ר"ל מתורגמנך כתרגום אונקלס שהוא יפרש דבריך להטעימם שידע מציאת אלהותי.