חסידות על תהילים קי:ד

אתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך. הנה כתוב (קהלת ה) כי האלהים בשמים ואתה על הארץ וגו'. ולהבין זאת מלא כל הארץ כבודו. ולית אתר פנוי מיניה. אך הענין יובן ע"פ מאמרם ז"ל הקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה וכן בכל העולמות עליונים כתוב (איוב טו) הן שמים לא זכו בעיניו ובמלאכיו ישים תהלה. כי ההנהגה בעולמות עליונים וכן בצדיקים הוא עפ"י שם אלהים שהוא מדה"ד. וזהו מ"ש כי האלהים בשמים הם עולמות עליונים. וכן בצדיקים וקדושי עליון שהם נקראים אשי השמים. יאתה על הארץ הם עולמות התחתונים וכללות נשמות ישראל. אם היה הקב"ה מתנהג עמהם במדת הדין לא היו יכולים להתקיים. לזאת הקב"ה מתנהג עמהם במדה"ר שהוא שם הוי"ה ב"ה. וזה ואתה על הארץ. כי ידוע שחכמה עילאה נקרא בשם אתה (כי אתה אבינו). וחכמה עילאה נקרא אב הרחמן. וכן מדת חסד עליון נקרא בשם אתה כמ"ש (תהלים קי) אתה כהן לעולם. כי כהן הוא איש החסד וכן השכינה נקראה בשם אתה כמ"ש (נחמיה ט) ואתה מחיה את כולם. ולזה תשובה היא דייקא בזה העולם ולא בעולמות עליונים. כי ע"פ מדה"ד אין תשובה מועלת כ"א ע"פ מדת הרחמים שהיא שם הוי"ה. וזהו דווקא על הארץ. וכמו שהקב"ה מתנהג עם בריותיו כן צריך הצדיק שהוא מנהיג הדור להתנהג עם כל הסרים למשמעתו במדה"ר. כי אם היה מתנהג עמהם במדה"ד לא היו יכולים להתקשר אליו:

וּכְשֶׁהַדַּעַת נִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ, נוֹפֵל מֵאַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְנוֹפֵל לְאַהֲבַת הַבַּהֲמִיּוּת. בִּבְחִינַת (הושע ד׳:ו׳): כִּי אַתָּה הַדַּעַת מָאַסְתָּ, וָאֶמְאָסְךָ מִכַּהֵן לִי. כַּהֵן, הַיְנוּ בְּחִינַת (ישעיהו מ״א:ח׳): אַבְרָהָם אוֹהֲבִי. בְּחִינַת (תהילים ק״י:ד׳): אַתָּה כֹהֵן, בְּחִינַת: וְקָמַץ הַכֹּהֵן (ויקרא ה׳:י״ב). וְאָז מִתְגַּבֵּר עָלָיו כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁהוּא כֹּחַ הַבַּהֲמִיּוּת, בִּבְחִינַת (שם בהושע): נִדְמוּ עַמִּי מִבְּלִי הַדָּעַת. נִדְמוּ, הַיְנוּ כֹּחַ הַמְדַמֶּה:

וְכֹהֲנִים זוֹ בְּחִינַת תְּפִלָּה, בְּחִינוֹת אַבְרָהָם כַּנַּ"ל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (נדרים לב.), שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לְאַבְרָהָם: אַתָּה כֹהֵן לְעוֹלָם וְכוּ'.